التحقيق والبيان في شرح البرهان في أصول الفقه
الأبياري، علي بن إسماعيل (w. 616 H) · أصول الفقه
Mulai membaca 2.928 halaman · 4 juz
Data kitab
الكتاب: التحقيق والبيان في شرح البرهان في أصول الفقه
المؤلف: علي بن إسماعيل الأبياري (ت ٦١٦ هـ)
تنبيه: ورد على الغلاف عام الوفاة ٦١٨ هـ لكن المحقق رجح في المقدمة أن الوفاة عام ٦١٦ هـ
دراسة وتحقيق: د. علي بن عبد الرحمن بسام الجزائري، أستاذ بالمعهد الوطني العالي لأصول الدين - الجزائر
أصل التحقيق: رسالة دكتوراة
الناشر: دار الضياء - الكويت (طبعة خاصة بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - دولة قطر)
الطبعة: الأولى، ١٤٣٤ هـ - ٢٠١٣ م
عدد الأجزاء: ٤
أعده للشاملة: فريق رابطة النساخ برعاية (مركز النخب العلمية)
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المؤلف: علي بن إسماعيل الأبياري (ت ٦١٦ هـ)
تنبيه: ورد على الغلاف عام الوفاة ٦١٨ هـ لكن المحقق رجح في المقدمة أن الوفاة عام ٦١٦ هـ
دراسة وتحقيق: د. علي بن عبد الرحمن بسام الجزائري، أستاذ بالمعهد الوطني العالي لأصول الدين - الجزائر
أصل التحقيق: رسالة دكتوراة
الناشر: دار الضياء - الكويت (طبعة خاصة بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - دولة قطر)
الطبعة: الأولى، ١٤٣٤ هـ - ٢٠١٣ م
عدد الأجزاء: ٤
أعده للشاملة: فريق رابطة النساخ برعاية (مركز النخب العلمية)
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- خطبة الكتاب (الشرح)
- معنى الاختراع، وهل يسمى الله مخترعا؟
- هل يجوز تعليق المدح والذم على الصفات المشتقة؟
- موقف السلف من دليل الحدوث المنصور في كتب الكلام
- معنى حدوث الحوادث عند أهل الكلام
- معنى الكسب عند الأشعرية والسلف
- الفرق بين إرادة الله وإرادة العبد
- معنى تعلق بصر الله تعالى بالموجودات
- زيادة الصفات على الذات محل وفاق بين السلف والأشعرية
- ملخص اعتقاد الأشعرية في الكلام الإلهي
- صفة الانتقام وثبوتها لله تعالى
- حكم تعلم علم الأصول
- دوافع المؤلف في شرح كتاب البرهان
- معنى الحمد والشكر
- معنى لفظ الجلالة "الله"
- اشتقاق اسم "الله"
- معنى "رب العالمين"، و "الصلاة على محمد"
- موضوع أصول الفقه وحده واستمداده
- إطلاقات الحد
- التعريف بمسلك التقاسيم
- استمداد أصول الفقه
- تعريف الفقه
- الفرق بين الظن والعلم
- تعريف أصول الفقه
- مادة علم الكلام، هل هي شرط في نيل درجة الاجتهاد؟
- المعنى الكلي للأحكام الشرعية
- الحكم الوضعي
- مسائل التحسين والتقبيح
- إطلاقات الحسن والقبح
- أسباب الغلط
- مسألة: شكر المنعم
- مسألة: وجوب النظر
- مسألة: حكم الأشياء قبل ورود الشرع
- (مسألة: لا حكم على العقلاء قبل ورود الشرع، بناء على أن الأحكام هي الشرائع بأعيانها)
- فصل: يجمع التكليف ومعناه، ومن يكلف، وما يجوز التكليف به
- مسألة: تكليف السكران
- (مسألة: السكران يمتنع تكليفه، خلافا لطوائف من الفقهاء)
- مسألة: تكليف الناسي والغافل
- مسألة: تكليف المكره
- (مسألة: المكره لا يمتنع تكليفه، لإمكان الفهم والامتثال)
- مسألة: تكليف الكفار بفروع الشريعة
- القول في العلوم ومداركها وأدلتها
- ماهية العقل
- (فصل- في حد العلم وحقيقته)
- (فصل- يحتوي على أقاويل في مدارك العلوم)
- (فصل- يجمع قول الأصحاب في مراتب العلوم)
- (فصل- فيما يدرك بالعقل لا غير)
- (فصل- يشتمل على مقدار من مدارك العقول)
- (فصل- مدارك العقول في الدين ثلاثة)
- تعريف المعجزة
- وجه دلالة المعجزة
- مدلول المعجزة
- مراتب الأدلة
- البرهان وأقسامه
- القول في البيان ومراتبه
- (مسألة: في تأخير البيان)
- القول في اللغات ومأخذها
- (مسألة: اختلف أرباب الأصول في مأخذ اللغات. فذهب قوم إلى أنها توقيف من الله تعالى)
- (مسألة: في ألفاظ استعملها العرب، وجرت في ألفاظ الشرع)
- الحقيقة العرفية وأقسامها
- الكلام في الحقيقة والمجاز
- طرق معرفة الحقيقة والمجاز
- (فصل- في ألفاظ جرى رسم الأصوليين (٥/أ) بالخوض فيها)
- معنى الكلام
- أقسام الكلام
- اشتقاق الاسم وحده
- أقسام الاسم
- تعريف الفعل
- مسألة: الباء إذا اتصلت بالكلام
- معاني "الواو"
- معاني "الفاء"
- (مسألة: تحوي مراسم الأصوليين في معاني الحروف)
- معاني "ما"
- المواضع التي يبدأ فيها بالنكرة
- معاني "أو" و "أم"
- معاني "هل" و "الهمزة"
- معاني "لا"
- معاني "لو"
- معاني "لولا"
- معاني "عن"
- معاني "إلى" و "مع"
- معاني "مذ" و "منذ"
- معاني "على"
- معاني "حتى"
- معاني "إي"
- أحكام النداء والتلهف والترجي والتمني
- كتاب الأوامر
- (مسألة: الأمر: قسم من أقسام الكلام. والقول فيه
- تعريف الأمر عند الأشعرية
- تعريف الأمر عند المعتزلة والاعتراض عليه
- (مسألة: الأمر: هو [القول] المقتضي بنفسه طاعة المأمور)
- (مسألة: في صيغة الأمر)
- (فصل- الصيغة التي تكلمنا على أصلها تفرض مطلقة ومقيدة)
- (مسألة الصيغة التي فيها الكلام، إن قيل: إنها تقتضي استغراق الأوقات بالامتثال)
- أدلة أصحاب الفور
- شرط سلامة العاقبة والخلاف فيه
- حقيقة الواجب الموسع
- أدلة من لم ير الفور
- (مسألة لفظية: ذهب القاضي في جماعة من الأصوليين إلى أن المندوب إليه مأمور به)
- (مسألة: ذهب بعض أئمتنا إلى أن الأمر بالشيء نهي عن أضداد المأمور به)
- (مسألة: إذا وقع المأمور به [المقتضى] على حسب الاقتضاء، [جزى] وكفى)
- معنى الصحة والإجزاء
- تعريف المطلق والمقيد
- (مسألة: الصيغة إذا تضمنت فعلا مؤقتا)
- حقيقة القضاء والأداء والإعادة
- أحوال الأداء
- إطلاقات السبب والشرط
- (مسألة: الأمر بالشيء من أشياء، إذا كان محمولا على الوجوب)
- (مسألة: ذهب الأصوليون من أصحاب أبي الحسن ﵁ إلى أن الفعل في حال الحدوث مأمور به)
- القول في النواهي
- معنى الفساد والبطلان
- (مسألة: الرد على الكعبي في مصيره إلى أنه لا مباح في الشريعة)
- (مسألة: المكروه لا يدخل تحت الأمر المطلق عند المحققين)
- (مسألة: من توسط أرضا مغصوبة على علم، فهو معتد، مأمور بالخروج)
- هل التوبة مكفرة للذنوب
- (مسألة: السجود بين يدي الصنم مع قصد التقرب إليه محرم)
- (فصل- قد اشتمل [ما جرى] في أحكام الأوامر والنواهي)
- معنى الواجب
- مسألة: اضطراب الأصوليين في معنى المكروه
- ([مسألة: تجمع] محامل الصيغ التي يقال [لها] صيغ [الأوامر]
- كتاب العموم والخصوص
- صيغ الجموع
- صيغ العموم، هل تدل على الاستغراق قطعا أو ظنا؟
- (مسألة: ذكر سيبويه- وغيره من أئمة [العربية] أن جمع السلامة من أبنية جمع القلة)
- أدلة المعممين والخصصين
- (مسألة: قال أصحاب العموم: النكرة في النفي [تعم]، وفي الإثبات تخض. فلابد من تفصيل القول في الطرفين)
- (مسألة: اللفظ الموضوع للإشعار بالجنس، الذي واحده بزيادة (الهاء) كالتمر والتمرة، والشجر والشجرة)
- (مسألة: في ألفاظ الشارع في حكايات الأحوال
- صور حكايات الأحوال
- (مسألة: في أقل الجمع، اضطرب رأي العلماء في ذلك)
- (فصل-[الصيغة] الموضوعة للعموم تنقسم إلى المطلق والمقيد)
- (مسألة: إذا ورد [في] الشرع [لفظ] يتناول في اللغة الأحرار والعبيد، فهو عند المحققين محمول على الجنسين)
- (مسألة: ] إذا ورد في لفظ الشارع صيغة جمع السلامة كالمسلمين والمؤمنين، [مما هو مرتب] على [تثنية] مؤمن [وأشباه ذلك] في الذكور
- ([مسألة]: (من) من الألفاظ المبهمة، [وهي] إحدى صيغ العموم [في اقتضاء الاستغراق، إذا وقع شرطا، ويتناول الذكور والإناث])
- (مسألة: اختلف الأصوليون في دخول المخاطب تحت الخطاب [في مثل القائل لمأموره: ) إلى آخر المسألة]
- ([مسألة: إذا ورد] خطاب مطلق في الكتاب [يشمل الأمة] بصيغة تصلح في الوضع للرسول ﵇)
- (مسألة: إذا وردت صيغة مختصة [في وضع اللسان برسول الله ﷺ] إلى قوله (في طرد اعتقاد المشاركة)
- (مسألة: إذا [خصص] رسول الله ﷺ واحدا من أمته بخطاب)
- (مسألة: إذا ورد خطاب الشارع على سبب مخصوص وسؤال عن واقعة معينة)
- مسائل الاستثناء
- الاستثناء من غير الجنس
- (مسألة: صيغة الاستثناء إذا [انقطعت]، لم تعمل وألغيت)
- (مسألة: إذا اشتمل الكلام على جمل، واستعقب الجملة الأخيرة استثناء)
- (مسألة: إذا استغرق الاستثناء الجميع كان باطلا [ولغوا] إلى آخر المسألة
- (فصل- قد ذكرنا ما يتعلق بالأصول من [حكم] الاستثناء)
- تعريف التخصيص
- الفرق بين التخصيص والاستثناء
- خلاف الأصوليين في قول القائل: عشرة إلا خمسة
- هل يدخل العموم الأفعال والحروف؟
- (مسألة: لا يمتنع ورود اللفظ العام مع استئخار المخصص عنه إلى وقت الحاجة)
- (مسألة: إذا وردت الصيغة [الظاهرة] في اقتضاء العموم، ولم يدخل وقت العمل بموجبها)
- (مسألة: [اللفظ الظاهر] في العموم إذا اقتضى العقل [تخصيصه] إلى آخر المسألة
- (مسألة: الصيغة الظاهرة في العموم إذا تطرق إليها التخصيص، فقد صار جماهير المعتزلة وطوائف من أصحاب [أبي حنيفة] [إلى] أنها صارت مجملة في بقية المسميات
- (فصل- قد ذكرنا أن الأولى [تقديم] كلام يحوي حقيقة النص والظاهر والمجمل [والمفسر] والمتشابه [والمحكم) إلى قوله () فإذا وجد فجوة نص)]
- معنى الظاهر
- معنى المجمل
- معنى المحكم والمتشابه
- (مسألة: عموم الكتاب، هل [يخصص] بالخبر الناص الذي [ينقله] الآحاد)؟
- (مسألة: اضطراب الناس في تخصيص عموم الكتاب بالقياس على النحو المتقدم)
- (مسألة: تخصيص الخبر العام المتواتر بالقياس، أو [بالخبر] الناص الذي [نقله] [الآحاد]، كتخصيص عموم الكتاب بهما)
- (مسألة: في حمل المطلق على المقيد)
- خلاف الفقهاء في رد شهادة القاذف متى ترد؟
- القول في دخول الشرط على الكلام
- تعريف الشرط وأنواعه
- (مسألة: الصحابي إذا روى خبرا وعمل بخلافه)
- صور تقديم عمل أهل المدينة على الأخبار
- (مسألة: إذا ورد [لفظ الشارع]، وله مقتضى في وضع اللسان، [ولكن عم في عرف أهل الزمان استعمال ذلك اللفظ على خصوص في بعض المسميات])
- القول في المفهوم
- دلالة الاقتضاء
- دلالة الإشارة
- فهم التعليل من إضافة الحكم إلى الوصف المناسب
- فهم غير المنطوق من المنطوق بدلالة سياق الكلام
- تعريف المفهوم
- مفهوم اللقب
- مفهوم الصفة
- مفهوم الشرط
- مفهوم الحصر والغاية والعدد
- مفهوم الاستثناء
- (مسألة: نذكر وجوه احتجاج القائلين بالمفهوم، [ونتتبع]
- أدلة إمام الحرمين على القول المختار
- مسالك بطلان القول بالمفهوم عند الأبياري
- المسألة المعقودة على الدقاق في القول بمفهوم اللقب
- (مسألة: [قد ذكرنا] أن المفهوم [ينقسم] [إلى ما يقع نصا، غير قابل للتأويل، ويغلب ذلك في مفهوم الموافقة])
- شروط القول بمفهوم المخالفة
- مفهوم الحصر في قوله ﵇: "تحريم الصلاة التكبير وتحليلها التسليم"
- القول في أفعال الرسول عليه السلام
- الخلاف في تعريف الكبيرة وعددها
- النسيان وأقسامه
- أقسام فعله صلى الله عليه وسلم
- أدلة القائلين بالوجوب
- حكم الفعل المرسل الذي لا يظهر منه وقوعه على قصد القربة
- تخصيص العموم بفعله صلى الله عليه وسلم
- (فصل- يحوي [مقاصد] من أحكام الأفعال)
- (مسألة مما يتعلق بالكلام في أفعال رسول الله ﷺ حكم تقريره غيره على أمر) [وإلى قوله] (فهذا [التفصيل] لا بد منه في التقرير)
- سكوته ﷺ وصوره
- (مسألة: استدل الشافعي في إثبات [القيافة] بتقرير رسول الله ﷺ)
- القول في التعلق بشرائع الماضين
- كتاب التأويل
- تعريف التأويل
- انقسام أحكام الشريعة إلى قسمين
- (مسألة: استدل الشافعي ﵀ في اشتراط الولي في النكاح [بحديث عائشة ﵂]
- الدليل على جواز العمل بالظاهر
- (مسألة: استدل الشافعي [﵀] في اشتراط تبييت النية)
- (مسألة: مما يجريه أبناء الزمان في [أدراج] [الاعتراضات]]
- مراتب التأويل
- (مسألة: مما رده المحققون من طرق التأويل)
- طرق التأويل المردودة
- (مسألة: مما غلط فيه الشافعي القول على [المتأولين])
- ([مسألة]: مما عده الشافعي من القبيل [المتقدم] الكلام على قوله تعالى: ﴿[فأن لله خمسه وللرسول ولذى القربى]﴾)
- (مسألة: من فاسد تصرفات أصحاب أبي حنيفة)
- [مسألة: إذا [ورد عن] رسول الله ﷺ لفظ يدل على تعليل حكم)
- (مسألة: إذا وردت مناه [عن] رسول الله ﷺ في عقود)
- ترتيب أبواب كتاب البرهان، والترتيب المختار عند الشارح
- كتاب الأخبار - تعريف الخبر
- القول في الخبر المتواتر وتعريفه
- شروط خبر التواتر
- مذهب الكعبي في أن العلم الحاصل بالتواتر نظري
- الكلام في شرط العدد في خبر التواتر
- اشتراط اليهود أن يكون في المخبرين أهل ذلة وصغار
- ([فصل]- ذكر الأئمة [تقاسيم] [الأخبار])
- تعريف الخبر المستفيض
- القسم الثاني: فيما يعلم كذبه من الأخبار
- مسألة: اختلف الناس في خرق العادة كرامة للأولياء
- مسألة: هل خبر الواحد يوجب العلم؟
- مسألة: ذهب الجبائي إلى أن خبر الواحد لا يقبل، والرد عليه
- (فصل- في صفة الرواة: العقل والإسلام، والعدالة معتبرة، وأصحاب أبي حنيفة- وإن قبلوا شهادة الفاسق-)
- رواية الصبي والخلاف فيها
- مسألة: إقرار الصبي المميز
- مسألة شهادة السفيه والخلاف فيها
- شهادة الصبيان والخلاف فيها
- (مسألة: في رواية المستور)
- تعريف العدالة
- (فصل- في التعديل [والتجريح]
- شهادة العبد والخلاف فيها
- أوجه الجرح والتعديل والتجريح بقول واحد
- التعديل والتجريح الواقعان ضمنا
- مسألة: إذا لم يوجد معتصم مقطوع به في العمل بخبر الواحد، هل يقطع برده؟
- مسألة: في عدالة الصحابة
- (فصل - في المراسيل والمسندات، وذكر المذاهب فيها)
- تعريف الحديث المرسل
- أدلة المانعين والمجوزين للعمل بالمرسل
- (فصل - في تحمل الرواية، وجهة تليقها)
- (مسألة: إذا قال الشيخ المتلقى عنه [للراوي]: [أجزت لك] أن تروي عني ما صح عندك من مسموعاتي)
- مسألة: العمل بالوجادة
- (مسألة: إذا قال الصحابي: من السنة كذا، فقد تردد فيه العلماء)
- مسألة: إذا نقل الراوي العدل خبرا عن شيخ فروجع الشيخ فيه فأنكره
- (فصل - في كيفية الرواية وتفصيلها، وما يقبل منها وما يرد. مسألة: ما ذهب إليه معظم الأصوليين)
- صور نقل الحديث بالمعنى والخلاف فيها
- (مسألة: من سمع حديثا مشتملا على أحكام ثم اقتصر على بعضها في الرواية)
- مسألة: انفراد الثقة بالزيادة وصورها
- مسألة: هل يجلد من وجب عليه الرجم؟
- مسألة عموم البلوى ووجوهه
- مسألة: ظاهر مذهب الشافعي أن القراءة الشاذة لا يسوغ الاحتجاج بها
- وجوه القراءة هل نقلت تواترا
- كتاب الإجماع
- تعريف الإجماع في اللغة والاصطلاح
- المسألة الأولى: في تصور وإمكان الاطلاع عليه
- المسألة الثانية: في كونه حجة إذا وقع
- (المسألة الثالثة: في التنصيص على المسلك الذي ثبت الإجماع به)
- (فصل - الكلام بعد هذه المسائل الثلاث في أربعة فنون)
- مسألة: في تصور دخول العوام الإجماع
- مسألة: في تصور دخول الأصولي الماهر الإجماع
- مسألة: الفاسق هل يعتد بخلافه؟
- مسألة: المبتدع وصوره
- ضابط ما يكفر به
- مسألة: هل يجوز انحطاط علماء العصر عن عدد التواتر؟
- مسألة: في اشتراط انقراض العصر
- مسألة: هل يجوز أن يستند الإجماع إلى ظن؟
- مسألة: الإجماع السكوتي
- مسألة: في نقل الإجماع على ألسنة الآحاد
- مسألة: إذا اختلف أصحاب رسول الله ﷺ على قولين
- (مسألة: إذا اختلف علماء العصر على قولين ثم رجعوا إلى أحد القولين)
- مسألة: إذا رجع التابعون إلى أحد قولي الصحابة
- مسألة: هل يكون رجوع بعض الصحابة إلى قول البعض الآخر حجة؟
- مسألة: هل يمكن وجود خبر أو دليل ولا معارض له تشترك الأمة في عدم العلم به؟
- عدم العلم به؟
- مسألة: هل الإجماع حجة في العقليات؟
- مسألة: الإجماع في الأمم السالفة
- مسألة: صور إجماع أهل المدينة حجة عند مالك
- مسألة: هل إجماع كل عصر حجة؟
- مسألة: إذا ذهب معظم العلماء إلى حكم وخالف فيه واحد منهم
- مسألة: التابعي إذا بلغ رتبة الاجتهاد في زمن الصحابة، هل يتمكن من إحداث الخلاف؟
- إحداث الخلاف؟
- مسألة: فشا في لسان الفقهاء أن خارق الإجماع يكفر
- كتاب القياس
- القول في ماهية القياس
- تحقيق المناط
- تنقيح المناط
- تخريج المناط
- القول في ذكر المقالات في قبول القياس ورده
- (مسألة: ذهب علماء الشريعة من أهل الحل والعقد إلى أن التعبد بالقياس [في مجال الظنون جائز غير ممتنع)
- نفاة القياس ثلاث فرق
- الرد على من أوجب العمل بالقياس عقلا
- الأدلة على وقوع التعبد بالقياس
- احتجاج الشافعي ﵀ بحديث معاذ رضي الله عنه
- مسألة: ذهب القاساني والنهرواني
- القول في تقاسيم النظر الشرعي
- هل يعتبر خلاف الظاهرية في الإجماع؟
- مسألة: هل يعتبر خلاف الظاهرية في الإجماع
- (مسألة: ما علم قطعا بهذه الجهات التحاقه [بالمنصوص]
- القسم الثاني من أقسام النظر الشرعي
- ([مسألة]: الطرد: هو الذي لا يناسب [الحكم]
- أدلة المتمسكين بالطرد
- مسألة: إذا ذكر المستنبط علة مخيلة
- القول في تصحيح علة الأصل في أقيسة المعاني
- تعريف المناسب في اللغة
- تعريف المصلحة
- رتبة الضرورات والحاجات
- رتبة التزيينات والتحسينات
- التتمة والتكملة للكليات
- أقسام المناسب
- مسالك العلة النقلية والعقلية
- النوع الأول: ما يتلقى من الصريح
- النوع الثاني: الإيماء والتنبيه
- النوع الثالث: علم النبي ﷺ والحكم عقبه، وهو قسمان
- القسم الثاني
- النوع الرابع: أن يذكر الشارع في الحكم وصفا لم يصرح بالتعليل به، وهو على وجوه
- النوع الخامس: أن يقتطع الشارع نوعا من قاعدة
- النوع السادس: النهي عما يمنع من الإتيان بالمطلوب
- مسألة: تعليق الحكم بالاسم المشتق
- مسلك السبر والتقسيم وحجيته
- وجوه التمسك بالسبر والتقسيم
- القول في اجتماع العلل للحكم الواحد
- مسألة: الخلاف في علة الأجناس الأربعة في الربا
- مسألة: الطرد والعكس والخلاف فيها
- الطرق التي اعتمدها المتمسكون بالطرد
- (مسألة: ذهب بعض المنتمين إلى الأصول إلى أن الانعكاس لابد منه
- أدلة من نفى اشتراط الانعكاس
- القول في قياس الشبه
- أنواع الشبه المختلف فيها
- أقسام البرهان
- برهان الاعتلال
- قياس الدلالة وأنواعه
- (مسألة: قال القاضي [﵀] في كثير من مصنفاته: قياس الشبه باطل
- أدلة الرادين لقياس الشبه
- (فصل- في مراتب الأقيسة
- المناسب الإقناعي
- المؤثر
- الملائم
- (مسألة: قال القاضي أبو بكر: ليس في الأقيسة المظنونة تقديم ولا تأخير)
- القول في الاجتهاد
- الركن الثاني: المجتهد
- شروط المجتهد
- الركن الثالث: المجتهد فيه
- مسألة: اختلفوا في جواز التعبد بالاجتهاد في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم
- أدلة القائلين بالجواز
- مسألة: اختلفوا في جواز تعبد النبي ﷺ بالاجتهاد فيما لا نص فيه
- أدلة المانعين
- النظر الثاني في أحكام الاجتهاد
- مسألة: في جواز تعبد النبي صلى الله عليه وسلم
- مسألة: التخطئة والخلاف فيها
- أدلة القائلين بأن المصيب واحد
- مسألة" في وجوب الاجتهاد على المجتهد
- مسألة: في نقض الاجتهاد بالاجتهاد
- (فصل- فيما يعلل وما لا يعلل)
- أركان القياس
- شروط الأصل
- مسألة: منع إجراء القياس في الحدود عند أصحاب أبي حنيفة
- الاستحسان وتعريفاته
- أدلة القائلين بالاستحسان
- التأويل الثاني للاستحسان
- التأويل الثالث
- شروط الأخذ بالاستحسان عند ابن القاسم
- مسألة: إذا شهد أربعة بالزنا، ولكن عين كل واحد منهم جهة
- مسألة: القياس في الكفارات
- مسألة: القياس في الرخص
- شروط حكم الأصل
- القسم الثاني من أقسام القياس
- مسألة أقسام القياس
- أقسام الخارج عن القياس
- القسم الأول
- القسم الثاني
- القسم الثالث
- القسم الرابع
- شروط الفرع
- الشرط الثاني والثالث
- الشرط الرابع
- الشرط الخامس
- مسألة: هل الكتابة خارجة عن القياس؟
- اختلاف العلماء في إلحاق المساقاة بالقراض
- مسألة: هل العبد يملك؟
- مسألة: هل النجاسة معقولة المعنى؟
- مسألة: قال الخائضون في هذا الفن: رب أصل
- القواعد الكلية: ضرورية، وحاجية، وتحسينية
- بعض أمثلة الأحكام التي عرفت أسرارها
- مسألة: هل قاعدة القصاص ضرورية؟
- الضرب الثالث: ما لا يتعلق بضرورة ولا حاجة عامة
- الضرب الرابع: ما لا يستند إلى حاجة وضرورة
- الضرب الخامس
- خصائص الضرب الأول وأمثلته
- مسألة: قياس الأطراف على النفس عند فرض الاشتراك
- مسألة: هل تقاس قاعدة على قاعدة بجامع الضرورة الكلية؟
- مسألة: هل تقاس قاعدة بجامع الحاجة؟
- مسألة: ألحق الشافعي الخيار بأبواب الرخص
- الضرب الثالث: ما لا يستند إلى ضرورة ولا إلى حاجة
- مسألة: الضرورة وأقسامها ومتى تباح؟
- الضرب الرابع ومثاله
- قاعدة الكتابة الصحيحة والفاسدة، هل تقاس على البيع الصحيح والفاسد؟
- الضرب الخامس ومثاله
- أسرار الصلاة
- أسرار الزكاة
- أسرار الصوم
- أمثلة لبعض العبادات غير معقولة المعنى
- الاعتراضات الصحيحة الواردة على القياس
- المنع وأنواعه
- النوع الثاني من المنع
- النوع الثالث من المنع
- النوع الرابع من المنع
- من الاعتراضات الصحيحة: طلب الإخالة
- من الاعتراضات الصحيحة: القول بالموجب
- تعريف السبب في اللغة والاصطلاح وأقسامه
- تعريف العلة في اللغة والاصطلاح وأقسامها
- من الاعتراضات الصحيحة: النقض
- مسألة: تخصيص العلة
- مسألة: لبن المصراة، هل هي معقولة المعنى أو تعبدية؟
- مسألة: الكتابة الفاسدة، هل تخرم قياس المعاوضات؟
- مسألة: خرص التمر، هل يخرم قاعدة الربا؟
- مسألة: إذا سود العبد ثوب العبد هل يلحق بمسالة المصراة؟
- أنواع النقوض الواردة على القياس
- (مسألة: [اختلفت] مذاهب الأصوليين في أن علة الشارع، هل يرد عليها ما يخالف طردها)
- يخالف طردها؟
- تعريف الرخصة
- (فصل -من توابع القول في النقض)
- مسألة: هل يصح أن يكون نفي أمر مناسب نفيا خاصا؟
- عدم التأثير، هل هو قدح في العلة؟
- معنى الفرض في اصطلاح الجدليين
- صور الفرض
- مسألة: هل المتسبب عليه ضمان، أم الضمان على المباشر للإتلاف؟
- مثال عدم التأثير في الوصف
- مثال عدم التأثير في الأصل
- ومن الاعتراضات: فساد الوضع
- (مسألة: إذا اعتبر القائس القصاص)
- من الاعتراضات الصحيحة: القلب
- القلب نوعان: مصرح به، ومبهم
- قلب التسوية وأمثلته
- من الاعتراضات: المعارضة
- (مسألة: إذا قبلنا من السائل معارضة العلة بالعلة)
- (فصل- فأما الفرق، فقد ظهر اختلاف أرباب الجدل فيه)
- مسألة: هل الهبة تمليك؟
- مسألة: الفرق والجمع إذا ازدحما على أصل
- مسألة: قريبة المأخذ من التي تقدمت
- مسألة: إذا تمكن الفارق من إبداء معنى في الأصل
- (مسألة: [مما] ذكره الذاكرون على صيغة الفرق
- صورته ومثاله
- (فصل- في الاعتراض على [الفرع])
- (مسألة: إذا لم يذكر [الفارق] معنى في الأصل .. )
- القول في الاعتراضات الفاسدة
- (مسألة: إذا استنبط القائس علة في محل النص)
- من الاعتراضات الفاسدة: ما إذا تعلق المتعلق بما يدل على فساد في الفرع
- من الاعتراضات الفاسدة: إنه إذا طرد علة في حكم واستمر له
- من الاعتراضات الفاسدة: التعرض للفرق
- من الاعتراضات الفاسدة: قول القائل: الحكم يثبت في الأصل متأخرا
- من الاعتراضات الفاسدة: قول القائل: جعل المعلول علة
- من الاعتراضات الفاسدة: أن يقول القائل: هذا الذي نصبته علما هو صورة المسألة
- القول في المركبات
- التركيب يقع في الوصف وفي الأصل، وأمثلة كل منهما
- القول في الاستدلال - تعريفه - والمذاهب في قبوله ورده
- المواضع التي تعلق بها الصحابة بالمصالح
- أدلة القاضي في رده الاستدلال ومناقشتها
- أدلة الغزالي في القول بالاستدلال ومناقشتها
- ضوابط الأخذ بالمصلحة عند الأبياري
- (مسألة: الرجعية محرمة الوطء عند الشافعي)
- وجه إجراء بعض المسائل على الاستدلال
- (فصل- فإن قيل: قد أثبتم الاستدلال ولم تقبلوه)
- (فصل- فإن قال قائل: ما الاعتراض على الاستدلال)
- (فصل- في استصحاب الحال)
- كتاب الترجيحات - تعريف الترجيح
- (مسألة: أطلق الأئمة القول: بأن المعقولات لا تجري الترجيحات فيها)
- (مسألة: قال الأئمة ﵃: الترجيح لا يستعمل في المذاهب)
- مسألة: التقليد
- أدلة القائلين بجوازه ومناقشتها
- مسألة: [العامي] يجب عليه الاستفتاء واتباع العلماء
- مسألة: لا يستفتي العامي إلا من عرفه بالعلم والعدالة
- مسألة: إذا لم يكن في البلد إلا مفت واحد، وجب على العامي مراجعته
- (مسألة: أجمع المحققون على أن العوام ليس لهم أن يتعلقوا بمذاهب أعيان الصحابة، بل عليهم أن يتبعوا مذاهب الأئمة)
- أعيان الصحابة
- وجوه ترجيح مذهب الإمام الشافعي ﵀ ومناقشتها
- مناقشة الأبياري للإمام فيما نسبه إلى الإمام مالك رحمه الله
- مسالك ترجيح مذهب الإمام مالك
- (مسألة: ذهب معظم الأصوليين إلى أن المجتهد لا يجوز له الاقتصار على ترجيح مذهب [على مذهب])
- القول في ترجيحات الأدلة
- (مسألة: إذا تعارض خبران نصان نقلهما الآحاد)
- (مسألة: في تقديم أحد الخبرين على الآخر لموافقة أقضية الصحابة ﵃)
- مسالك ترجيح عمل أهل المدينة
- (مسألة: إذا تعارض خبران نصان [وانضاف] إلى أحدهما قياس)
- (مسألة: إذا تعارض خبران، ولم يترجح أحدهما على الثاني)
- (مسألة: إذا تعارض ظاهران، ظاهر من الكتاب، وظاهر من السنة () إلى آخرها
- (مسألة: قال الله تعالى: ﴿قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما﴾)
- (مسألة: إذا ورد عام وخاص في حادثة)
- (مسألة: (إذا تعارض عمومان من الكتاب والسنة)
- (مسألة: إذا تعارض ظاهران، أحدهما وارد على سبب خاص)
- (مسألة: إذا تعارض ظاهران، وفي أحدهما ما يقتضي التعليل، فهو مرجح)
- (مسألة: إذا تعارض ظاهران وقد تطرق التخصيص إلى أحدهما)
- (مسألة: إذا تعارض ظاهران أو نصان، وأحدهما أقرب إلى الاحتياط)
- (مسألة: (إذا تعارض لفظان [يتضمن] أحدهما النفي، ويتضمن الآخر الإثبات)
- باب في ترجيح الأقيسة
- مناقشة الشارح للإمام في مسائل نسبها إلى الإمام مالك
- قاعدة حفظ الدماء ضرورية
- مراتب قياس الأشباه
- (فصل - المرتبة الأولى من قياس المعنى)
- (فصل - أحدث المتأخرون لقبا لباب من أبواب القياس)
- (مسألة: إذا تعارضت علتان إحداهما منعكسة [والأخرى غير منعكسة])
- إذا تعارض معنيان، وأحدهما يشعر بالطرد والعكس نفيا وإثباتا
- (مسالة: من اعتقد أن كثرة الفروع تقتضي ترجيحا)
- (مسألة: إذا تعارضت علتان، واختصت إحداهما بالاستناد إلى أصول)
- (مسألة: إذا تعارض قياسان ومع أحدهما ظاهر)
- (مسألة: إذا تعارض قياسان واعتضد أحدهما بمذهب صحابي)
- (مسألة: إذا تعارضت علتان وإحداهما مستندة إلى أصل مجمع عليه)
- (مسألة: إذا تضمنت إحدى العلتين نفيا والأخرى إثباتا)
- (مسألة: إذا تقابلت علتان إحداهما حكم، والأخرى أمر ثابت محسوس)
- مسألة: من قال العبد يملك لكونه آدميا
- كتاب النسخ
- تعريف النسخ
- (مسألة مترجمة: بالنسخ قبل الفعل)
- (مسألة: قطع الشافعي رحم الله جوابه لأن الكتاب لا ينسخ بالسنة)
- (مسألة مشهورة: بالزيادة على النص)
- (مسألة: أجمع العلماء على أن الثابت قطعا لا ينسخه مظنون)
- (مسألة: [يجوز] نسخ الحكم من غير بدل عنه)
- (مسألة: إذا ورد نص واستنبط منه قياس ثم نسخ النص)
- (فصل - في الفرق بين النسخ والتخصيص)
Sumber: al-Maktabah asy-Syamilah (no. 13791). Keberatan hak cipta? Hubungi kami.