الصلاة - ابن القيم - ط عطاءات العلم
المسألة السادسة: الخلاف في قبول صلاة الليل المفوتة بالنهار، وعكسه
- إذا فاتته الصلاة بخروج وقتها لنوم أونسيان تقبل بالنص والإجماع
- هل تكون الصلاة المقضية لعذر أداءا أم قضاء؟
- الخلاف في وجوب المبادرة إلى فعل الصلاة عند ذكره أواستيقاظه، فيه قولان
- حجج القائلين بأن فعل الصلاة عند ذكره أواستيقاظه على التراخي
- قول أبي إسحاق المروزي بالفرق بين ما أخرها لعذر وما أخرها بغير عذر
- حجة القائلين بأن فعل الصلاة عند ذكره أواستيقاظه على الفور
- مناقشة حجج القائلين بأن فعل الصلاة عند ذكره أواستيقاظه على التراخي
- بسط الخلاف في قضاء الصلاة المفوتة عمدا دون عذر وقبول الله لها
- القائلون بوجوب قضائها، وسياق أدلتهم، ومناقشة بعضها
- القائلون بعدم قضائها، وأنه لا سبيل له إلى استدراكها
- بعض حجج القائلين بوجوب قضائها
- بعض حجج القائلين بعدم قضائها، وأنه لا سبيل له إلى استدراكها
- أوامر الشارع (مطلقة ومؤقتة)، وأمثلة عليهما
- إدراك الصلاة قبل خروج وقتها يكون بإدراك ركعة منها
- سقوط واجبات وشروط الصلاة حفاظا على وقتها
- الوعيد بالويل ورد على تأخير الصلاة عن وقتها
- حجج القائلين بعدم قضائها من النظر والقياس
- وصف الفوات لغة وشرعا على العبادة المفوتة يقتضي عدم إجزاء قضائها
- شرع صلاة الخوف يدل على عدم إجزاء قضاء الصلاة المفوتة
- سرد أقوال السلف في عدم قضاء الصلاة المفوتة وعدم قبولها
- النفي في مثل قوله: «لا صلاة» لنفي الحقيقة لا الكمال، من ثلاثة وجوه
- عودة إلى سياق حجج القائلين بوجوب قضاء الصلاة المفوتة
- النسيان قد يراد به الترك العمد أوضد الذكر، والاستدلال على ذلك
- تعليل تخصيص ذكر سقوط الإثم عن النائم والناسي دون المتعمد
- مناقشة بعض حجج القائلين بعدم قضائها مما أوردوه من آثار السلف
- عودة لمناقشة حجج القائلين بوجوب قضائها وقبولها
- مناقشة الاستدلال بأثر ابن عباس في فرحه بفوات الصلاة مع رسول الله ﷺ
- مناقشة معنى النسيان وحمله في الحديث على العمد والرد عليه من أربعة وجوه
- إبطال ورد ما ذكر من تسوية الشارع بين العامد والناسي في العبادات
- الفطر للمسافر إما واجب، أوأفضل من الصوم، أومثله، أو دونه لمن لا يشق عليه
- إبطال قياس تارك الصلاة عمدا بالمفطر في السفر
- إبطال دعوى الإجماع في وجوب قضاء رمضان لمن تركه متعمدا
- كلام أحمد والشافعي وغيرهما من أئمة الإسلام في الإجماعات المزعومة
- انتفاء وجود كلام لأصحاب النبي ﷺ في قبول قضاء صلاة مفوتها عمدا
- احتمال معنى الإجماع عند محمد بن نصر المروزي على أحد وجهين
- ليست الصلاة المفوتة عمدا دينا قابلا للأداء، وبيان الدين المقبول أداؤه في الشرع
- الجواب من أربعة وجوه عن قياس قضاء ما ترك عمدا على قضاء ما مترك نسيانا أونوما
- تقرير أن إدراك ركعة من الصلاة قبل خروج وقتها ليس رافعا لإثم تأخيرها
- إبطال القياس بما فعله النبي ﷺ يوم الخندق من وجهين
- الخلاف في مسألة المسايفة، إذا شغل بقتال عدو وخشي خروج الوقت على ثلاثة أقوال
- إبطال القياس بما فعله الصحابة ﵃ يوم بني قريظة
- الجواب عن الاستدلال بتأخير الصحابة الصلاة مع من يؤخرها من الأئمة
- الجواب عن الاستدلال برواية: «وإذا كان الغد فليصلها لميقاتها» رواية ودراية
- الجواب عن القول بأن تأخير الصلاة عن وقتها عمدا ليس من الكبائر
- إعلال ما روي من أمر النبي ﷺ بالقضاء للمفطر عمدا في رمضان بالجماع والاستقاء
- بتقدير صحة حديث أمر المستقيء بالقضاء فإنه محمول على الاستقاء لمرض أوجهل
- اختلاف الفقهاء في قضاء المجامع لليوم الذي جامع فيه إذا كفر على ثلاثة أقوال