إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة
· مجموعة من المؤلفين
جزم فعل الشرط، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: تاب ... في محل رفع خبر المبتدأ [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر] ﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تاب. ﴿ظُلْمِهِ﴾: مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَأَصْلَحَ﴾ (الواو): عاطفة. (أصلح): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: أصلح ... معطوفة على جملة تاب ... في محل رفع. ﴿فَإِنَّ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنّ): حرف ناسخ. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب.
﴿يَتُوبُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: يتوب ... في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إن الله ... في محل جزم جواب الشرط. ﴿عَلَيْهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
يتوب. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿غَفُورٌ﴾: خبر إن مرفوع.
﴿رَحِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: إن الله ... تعليلية.
٤٠ - ﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٤٠)﴾
الإعراب
﴿أَلَمْ﴾ (الهمزة): للاستفهام. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. ﴿تَعْلَمْ﴾: فعل مضارع مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: ألم تعلم ... استئنافية. ﴿أَنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم أن منصوب. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.
﴿مُلْكُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿السَّماواتِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَالْأَرْضِ﴾ (الواو):
عاطفة. (الأرض): اسم مجرور بالعطف على السماوات. والجملة الاسمية من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها سد مسد مفعولي تعلم. ﴿يُعَذِّبُ﴾:
فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿يَشاءُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: يشاء ... صلة الموصول. وجملة: يعذب ... في محل رفع خبر ثان ل: أن. [أو في محل نصب حال]. ﴿وَيَغْفِرُ﴾ (الواو): عاطفة. (يغفر): مثل إعراب: يعذب، ومعطوفة عليها. ﴿لِمَنْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يغفر ﴿يَشاءُ﴾: مثل الأول.
﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿عَلى كُلِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
(قدير). ﴿شَيْءٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿قَدِيرٌ﴾: خبر مرفوع، والجملة الاسمية استئنافية.
٤١ - ﴿يا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قالُوا آمَنّا بِأَفْواهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هادُوا سَمّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هذا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللهِ شَيْئاً أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ (٤١)﴾
Juz 1, hlm. 517 ›
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا﴾: سبق إعرابها في الآية (٣٥). ﴿الرَّسُولُ﴾: بدل من أي أو نعت، تبعه على الرفع لفظا. وجملة النداء لا محل لها. ﴿لا﴾: ناهية جازمة. ﴿يَحْزُنْكَ﴾: فعل مضارع مجزوم. و (الكاف): مفعول به. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول فاعل. وجملة: لا يحزنك
جواب النداء لا محل لها. ﴿يُسارِعُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.
﴿فِي الْكُفْرِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يسارع. وجملة: يسارعون ... صلة الموصول.
﴿مِنَ الَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل: يسارعون. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض.
و(الواو): فاعل، وجملة: قالوا ... صلة الموصول. ﴿آمَنّا﴾: فعل ماض. و (نا): فاعل.
﴿بِأَفْواهِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: قالوا. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: آمنا ... في محل نصب مقول القول. ﴿وَلَمْ﴾ (الواو): حالية. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. ﴿تُؤْمِنْ﴾: فعل مضارع مجزوم. ﴿قُلُوبُهُمْ﴾: فاعل مرفوع. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: لم تؤمن ... في محل نصب حال. ﴿وَمِنَ الَّذِينَ﴾: (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. (من الذين): جار ومجرور معطوف على: من الذين ... الأول، [أو متعلق بمحذوف خبر مقدم]. ﴿هادُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل وجملة: هادوا ... صلة الموصول. ﴿سَمّاعُونَ﴾: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هم. [أو مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو].وجملة: (هم): سماعون ... في محل نصب حال من فاعل هادوا. [أو استئنافية].
﴿لِلْكَذِبِ﴾ (اللام): حرف جر. (الكذب): اسم مجرور بالكسرة، والجار والمجرور متعلق ب:
سماعون ﴿سَمّاعُونَ﴾: خبر ثان مرفوع بالواو. [أو توكيد ل: سماعون الأول، أو بدل منه].
﴿لِقَوْمٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: سماعون الثاني. [فإذا اعتبرنا سماعون توكيدا تعلق المجرور ب:
الكذب، أي سماعون لكذب قوم آخرين]. ﴿آخَرِينَ﴾: نعت مجرور بالياء. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يَأْتُوكَ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به. وجملة: لم يأتوك ... في محل جر نعت ثان ل: قوم. ﴿يُحَرِّفُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿الْكَلِمَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: يحرفون ... نعت ثالث ل: قوم.
[أو استئنافية لا محل لها، أو هي خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هم يحرفون، والجملة الاسمية في
Juz 1, hlm. 518 ›
محل نصب حال من ضمير سماعون]. ﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يحرفون.
﴿مَواضِعِهِ﴾: مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿يَقُولُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. وجملة: يقولون ... نعت رابع ل: قوم [أو في محل نصب حال من فاعل يحرفون، أو هي استئنافية] ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿أُوتِيتُمْ﴾: فعل ماض مبني للمفعول، في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): ضمير في محل رفع نائب فاعل. ﴿هذا﴾: اسم إشارة مفعول به. ﴿فَخُذُوهُ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (خذوه): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: خذوه ... في محل جزم جواب الشرط.
وجملتا الشرط والجواب في محل نصب مقول القول. ﴿وَإِنْ﴾: (الواو): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي. ﴿تُؤْتَوْهُ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول فعل الشرط مجزوم بحذف النون. و (الواو): نائب فاعل. و (الهاء): مفعول به. ﴿فَاحْذَرُوا﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (احذروا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: احذروا ... في محل جزم جواب الشرط. وجملتا الشرط والجواب في محل نصب بالعطف على جملة: إن أوتيتم
مقول القول. ﴿وَمِنَ﴾ (الواو): استئنافية. (من): اسم شرط مبتدأ. ﴿يُرِدِ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿فِتْنَتَهُ﴾: مفعول به منصوب و (الهاء):
مضاف إليه. وجملة: يرد ... في محل رفع خبر المبتدأ [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر].
﴿فَلَنْ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لن): حرف نفي ونصب. ﴿تَمْلِكَ﴾: فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تملك. ﴿مِنَ اللهِ﴾:
جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من شيئا وأصله نعت تقدم على منعوته. ﴿شَيْئاً﴾: مفعول به منصوب وجملة: لن تملك ... في محل جزم جواب الشرط. وجملة: من يرد الله ... استئنافية.
﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول خبر. والجملة الاسمية استئنافية.
﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يُرِدِ﴾: فعل مضارع مجزوم. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿إِنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يُطَهِّرَ﴾: فعل مضارع منصوب. والفاعل مستتر تقديره: هو.
﴿قُلُوبُهُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول من ﴿أَنْ يُطَهِّرَ﴾ في محل نصب مفعول به ل: يرد. وجملة: لم يرد الله ... صلة الموصول: الذين. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿فِي الدُّنْيا﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: خزي [أو متعلق بالخبر المحذوف]. ﴿خِزْيٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية: (لهم .. خزي) في
Juz 1, hlm. 519 ›
Lanjut membaca di kitab
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman. Teks dari al-Maktabah asy-Syamilah.
