تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ
· ابن كثير
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا عليّ بن الحسين، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا أبي، حدثنا ابن سنان، عن عمرو بن مُرة، قال: ما مررت بآية من كتاب الله لا أعرفها إلا أحزنني، لأني سمعت الله تعالى يقول: ﴿وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إلا الْعَالِمُونَ﴾.
﴿خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ (٤٤) اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (٤٥)﴾
يقول تعالى مخبرًا [¬١] عن قدرته العظيمة: إنه خلق السموات والأرض بالحق، يعني: لا على وجه العبث واللعب ﴿لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى﴾. ﴿لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى﴾.
وقوله: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ﴾. أي: لدلالة [¬٢] واضحة على أنه تعالى المتفرد بالخلق والتدبير والإلهية.
ثم قال تعالى آمرًا رسوله والمؤمنين بتلاوة القرآن، وهو قراءته وإبلاغه للناس، ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ﴾، يعني: أن الصلاة تشتمل على شيئين: علي ترك الفواحش والمنكرات، أي: إن مواظبتها تحمل علي ترك ذلك، وقد جاء في الحديث [¬٣] من رواية عِمران، وابن عباس، مرفوعًا: "من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم تزده من الله إلا بعدًا" (¬١٧).
[ذكر الآثار الواردة في ذلك]
قال ابن أبي حاتم (¬١٨): حدثنا محمد بن هارون المخرمي الفلاس، حدثنا عبد الرحمن بن نافع أبو زياد، حدثنا عمر بن أبي عثمان، حدثنا الحسن، عن عمران بن حُصين، قال: سُئل
Juz 10, hlm. 513 ›
النبي ﷺ عن قول الله: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾، قال: "من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له".
وحدثنا عليُّ بن الحسين (¬١٩)، حدثنا يحيى بن أبي طلحة اليربوعي، حدثنا أبو معاوية، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: "من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد بها من الله إلا بعدًا". ورواه الطبراني من حديث أبي معاوية.
وقال ابن جرير (¬٢٠): [حدثنا القاسم] [¬١]، حدثنا الحسين، حدثنا خالد بن عبد الله، عن العلاء بن المسيب، عمن ذكره، عن ابن عباس في قوله: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾، قال: فمن لم تأمره صلاته بالمعروف وتنهه [¬٢] عن المنكر، لم يزدد بصلاته من الله إلا بعدًا". فهذا موقوف.
قال ابن جرير (¬٢١): وحدثنا القاسم، حدثنا الحسين، حدثنا علي بن هاشم بن البريد، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ أنه قال: "لا صلاة لمن لم يطع الصلاة. وطاعة الصلاة أن تنهى عن الفحشاء والمنكر". قال: وقال سفيان: ﴿قَالُوا يَاشُعَيبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ﴾؟ قال: فقال سفيان: إي والله، تأمره وتنهاه.
وقال ابن أبي حاتم (¬٢٢): حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا أبو خالد، عن جويبر، عن الضحاك، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ وقال أبو خالد مَرّة: عن عبد الله-: "لا صلاة لمن لم يطع الصلاة، وطاعة الصلاة تنهاه عن الفحشاء والمنكر".
والموقوف أصح كما رواه الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: قيل لعبد الله: إن فلانًا ليطيل الصلاة؟ قال: إن الصلاة لا تنفع إلا من أطاعها (¬٢٣).
Juz 10, hlm. 514 ›
وقال ابن جرير (¬٢٤): [قال عليّ، حدثنا إسماعيل بن مسلم] [¬١]، عن الحسن، قال: قال رسول الله ﷺ: "من صلي صلاة لم تنهه عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد بها من الله إلا بعدًا". والأصح في هذا كله الموقوفات عن ابن مسعود، وابن عباس، والحسن، وقتادة، والأعمش، وغيرهم، والله أعلم.
وقال الحافظ أبو بكر البزار (¬٢٥): حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جَرير -يعني ابن عبد الحميد- عن الأعمش، عن أبي صالح، قال: أراه عن جابر -شك الأعمش- قال: قال رجل للنبي ﷺ: إن فلانًا يصلي فإذا أصبح سرق، قال: "سينهاه ما يقول".
وحدثناه (¬٢٦) محمد بن موسى الحَرَشي [¬٢]، حدثنا زياد بن عبد الله، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن جابر، عن النبي ﷺ بنحوه -ولم يشك- ثم قال: وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن الأعمش، واختلفوا في إسناده، فرراه غير واحد عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة أو غيره، وقال قيس: عن الأعمش، عن أي سفيان، عن جابر، قال جرير وزياد: عن عبد الله، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن جابر.
وقال الإمام أحمد (¬٢٧): حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش قال [أبو صالح أخبرنا] [¬٣] عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلي النبي ﷺ فقال [¬٤]: إن فلانًا يصلي بالليل [¬٥] فإذا أصبح سرق فقال: "إنه سينهاه ما يقول". وتشتمل الصلاة أيضًا علي ذكر الله تعالى، وهو المطلوب الأكبر، ولهذا قال تعالى: ﴿وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ﴾. أي: أعظم من الأول، ﴿وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ﴾ أي: يعلم جميع أقوالكم وأعمالكم.
وقال أبو العالية في قوله: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾ قال: إن الصلاة فيها
Juz 10, hlm. 515 ›
Pembahasan ayat ini masih 1 halaman lagi. Lanjut membaca di kitab
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman. Teks dari al-Maktabah asy-Syamilah.
