به ثان بتضمين ﴿عاهَدُوا﴾ معنى: أعطوا، والمفعول الأول محذوف تقديره: عاهدوا الله عهدا].
﴿نَبَذَهُ﴾: فعل ماض مبني على الفتح، و (الهاء): مفعول به. ﴿فَرِيقٌ﴾: فاعل مرفوع. وجملة:
﴿نَبَذَهُ فَرِيقٌ﴾: جواب شرط غير جازم لا محل لها. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿فَرِيقٌ﴾. ﴿بَلْ﴾: حرف عطف يفيد الإضراب والابتداء. ﴿أَكْثَرُهُمْ﴾: مبتدأ مرفوع بالضمة، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿لا يُؤْمِنُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ. والجملة الاسمية:
استئنافية.
١٠١ - ﴿وَلَمّا جاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ كِتابَ اللهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ (١٠١)﴾
الإعراب
﴿وَلَمّا﴾: (الواو): عاطفة. (لمّا): ظرف بمعنى (حين) متضمن معنى الشرط مبني في محل نصب، متعلق بالجواب. ﴿جاءَهُمْ﴾: فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. ﴿رَسُولٌ﴾:
فاعل مرفوع. وجملة: ﴿جاءَهُمْ ... ﴾: في محل جر مضاف إليه. وجملة:
﴿وَلَمّا جاءَهُمْ ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿أَوَكُلَّما عاهَدُوا ... ﴾ لا محل لها. ﴿مِنْ عِنْدِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿رَسُولٌ﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه.
﴿مُصَدِّقٌ﴾: نعت ثان ل ﴿رَسُولٌ﴾ مرفوع. ﴿لَمّا﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿مُصَدِّقٌ﴾.
﴿مَعَهُمْ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف صلة (ما).و (هم): مضاف إليه. ﴿نَبَذَ﴾: فعل ماض. ﴿فَرِيقٌ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: ﴿نَبَذَ ... ﴾: جواب شرط غير جازم لا محل لها.
﴿مِنَ الَّذِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿فَرِيقٌ﴾. ﴿أُوتُوا﴾: فعل ماض مبني للمفعول، و (الواو): نائب فاعل. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به ثان منصوب. وجملة: ﴿أُوتُوا ... ﴾:
صلة الموصول. ﴿كِتابَ﴾: مفعول به منصوب للفعل ﴿نَبَذَ﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿وَراءَ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق ب ﴿نَبَذَ﴾. ﴿ظُهُورِهِمْ﴾: مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: حرف ناسخ للتشبيه، و (الهاء): اسم (كأن) في محل نصب. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.
وجملة: ﴿لا يَعْلَمُونَ﴾: في محل رفع خبر (كأن).وجملة: ﴿كَأَنَّهُمْ ... ﴾: في محل نصب حال من ﴿فَرِيقٌ﴾ التي خصصت بالنعت.