Lewati ke konten
SanadKitab

مجموع الفتاوى

  1. الجزء ٢٠: أصول الفقه ٢: التمذهب

الجزء ٢٠: أصول الفقه ٢: التمذهب

Baca bab ini

  1. قال: فإن الله سبحانه دلنا على نفسه بما أخبرنا به في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم
  2. جميع الرسل متفقون في الأصول الاعتقادية والعلمية والعملية - بيان ذلك
  3. معنى العبادة، وما تقتضيه محبة الله
  4. الداعي بين الاجتهاد والتقليد وماذا عليه
  5. سئل عن معنى إجماع العلماء، وهل يسوغ للمجتهد خلافهم؟ وما معناه؟ وهل قول الصحابي حجة؟
  6. معنى الإجماع
  7. أقوال بعض الأئمة كالفقهاء الأربعة ليست حجة ولا إجماعا
  8. الأئمة الأربعة نهوا الناس عن تقليدهم والعمل بما دل عليه القرآن، وما صح من السنة - ذكر أمثلة لذلك
  9. وجوب اتباع الكتاب والسنة عند التنازع
  10. فصل: في أقوال الصحابة إذا اتفقت، وإذا تنازعوا
  11. سئل عن الاجتهاد والاستدلال والتقليد والاتباع
  12. سئل: هل كل مجتهد مصيب؟ أو المصيب واحد؟
  13. المراد بلفظ الخطأ وفيما يستعمل
  14. لفظ الخطيئة في الكتاب والسنة
  15. أقسام الخطأ
  16. بيان قول الإمام أحمد في التخطئة وعدمها
  17. تنازع العلماء في اتباع المجتهد الحكم الباطن
  18. إذا احتملت الآية معنيين، وظهور أحدهما غير معلوم لبعض الناس
  19. المجتهد المخطئ له أجر
  20. فصل: في الخطأ المغفور في الإجتهاد
  21. فصل: في تفريق الله بين ما قبل الرسالة وما بعدها في أسماء وأحكام
  22. سئل: هل البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي. . . هل كان هؤلاء مجتهدين أم كانوا مقلدين؟
  23. قال: القلب المعمور بالتقوى إذا رجح بمجرد رأيه فهو ترجيح شرعي
  24. خطأ من أنكر كون الإلهام من الطرق الشرعية
  25. معنى " في كل قلب مؤمن واعظ "
  26. بيان قوله تعالى: " نور على نور "
  27. فصل: في تعارض الحسنات أو السيئات أو هما جميعا إذا اجتمعا
  28. ما تختلف فيه الشرائع وما لا تختلف
  29. على العالم والداعي إلى الله الاجتهاد في الأمر والنهي، ويراعى ارتكاب أخف الضررين
  30. بيان قوله تعالى: " وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا "
  31. فصل: في أن الحسنات والعبادات ثلاثة أقسام: عقلية وملية وشرعية
  32. فصل: في أن كل واحد من العبادات وسائر المأمور به من الواجبات والمستحبات ومن المكروهات ينقسم إلى عقلي وملي وشرعي
  33. بيان المراد بالعقلي والملي والشرعي
  34. أنواع الطاعات والعبادات العقلية
  35. فصل: في أن غالب كلام الفقهاء في الطاعات الشرعية مع العقلية، وغالب الصوفية اتباع الطاعات الملية مع العقلية، وغالب الفلاسفة الوقوف على الطاعات العقلية
  36. فصل: في أن الصدق أساس الحسنات والكذب أساس السيئات
  37. فصل: في بيان أن الحسنات كلها عدل، والسيئات كلها ظلم
  38. الظلم في حق العباد نوعان
  39. فصل: في العدل القولي والصدق
  40. قاعدة: في أن جنس فعل المأمور به أعظم من جنس ترك المنهي عنه، وأن جنس ترك المأمور به أعظم من جنس فعل المنهي عنه. . . إلخ
  41. الإيمان بالله ورسوله أعظم الحسنات، والكفر أعظم السيئات
  42. الكفر بعضه أغلظ من بعض
  43. أول ذنب عصى الله به
  44. موقف أهل السنة من مسألة التكفير
  45. فاعل المنهي عنه يذهب إثمه بالتوبة وعمل الحسنات
  46. تارك المأمور به عليه قضاؤه بخلاف فاعل المنهي عنه
  47. حكم ترك أركان الإسلام الخمسة
  48. العلة في قتل الزاني والمحارب والمرتد
  49. عقوبة الدنيا لا تدل على كبر الذنب أو صغره
  50. بيان أن أهل البدع شر من أهل المعاصي
  51. ضلال بني آدم وخطؤهم سببه عدم التصديق بالحق
  52. أصل الضلال والخطأ في هذه الأمة هو بترك الحسنات لا فعل السيئات
  53. الكلمات الجوامع في القرآن تتضمن امتثال المأمور به والوعيد على المعصية بتركه
  54. عامة ما ذم الله به المشركين في القرآن إنما هو الشرك والتحريم
  55. الله ـ تعالى ـ خلق الخلق لعبادته
  56. الأمر بالشيء نهي عن ضده بطري اللازم
  57. تنازع الفقهاء فيمن قال لزوجته: إذا خالفت أمري فأنت طالق، فعصت نهيه
  58. كل ما أمر الله به في القلوب سببه ومقتضيه
  59. فعل الحسنات يوجب ترك السيئات
  60. فعل الحسنات موجب للحسنات
  61. الله بعث الرسل وأنزل الكتب في العلوم والأعمال بالكلم الطيب والعمل الصالح
  62. النهي والنفي لا يستقل بنفسه، بل لا بد أن سببه بثبوت وأمر
  63. المشروع من الزهد والورع
  64. دلالة حديث: " ما ذئبان جائعان. . . "
  65. التحريم قد يكون حمية وقد يكون عقوبة، والإحلال قد يكون سعة وقد يكون عقوبة وفتنة
  66. ما وجب بالشرع إن نذره العبد، أو عاهد الله عليه، أو بايع عليه الرسول، يكون واجبا من وجهين
  67. بيان قول بعض الأئمة: إن الشروط التي هي من مقتضى العقد لا يصح اشتراطها أو قد تفسده
  68. قال: تنازع الناس في الأمر بالشيء، هل يكون أمرا بلوازمه؟ وهل يكون نهيا عن ضده؟
  69. بيان غلط البعض في مسألة " ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب "
  70. حد الواجب
  71. واجب على كل مؤمن دفع كل من عارض ما جاء به النبي ﷺ أو ألحد في أسماء الله وآياته
  72. الخطأ في دقيق العلم مغفور للأمة
  73. فصل: في تعليل الحكم الواحد بعلتين
  74. ما يعني مسمى العلة
  75. النزاع في تعليل الحكم بعلتين
  76. فصل: في أن الاستقلال ينافي الاشتراك
  77. اجتماع الأدلة على المدلول الواحد ـ ودلالته
  78. فصل: إذا امتنع أن يكون الشيء مقدروا ممكنا لواحد امتنع أن يكون مقدورا ممكنا لاثنين
  79. وجوب الوجود، والغنى عن الغير، والتنزه عن شريك في الفعل من خصائص الله عز وجل
  80. فصل: في أنواع انحراف المنحرفين عن اتباع الأئمة في الأصول والفروع
  81. فصل: في أن المتكلم باللفظ العام لا بد أن يقوم بقلبه معنى عام
  82. من فوائد عطف الخاص على العام
  83. فصل: في أن الحسنات والسيئات كل منهما يعلل بعلتين
  84. فصل: في أن الإيجاب والتحريم قد يكون نعمة أو يكون عقوبة أو يكون محنة
  85. قال: كثير من المتكلمة والفقهاء من أصحابنا وغيرهم يوجبون النظر والاستدلال في المسائل الأصولية على كل أحد، حتى على العامة والنساء
  86. تحريم بعض المحدثة والفقهاء النظر في دقيق العلم، وإيجابهم التقليد أو الإعراض
  87. الاختلاف في وجوب النظر والتقليد في المسائل الفرعية
  88. فصل: في حكم من حلف: أن أفضل المذاهب مذهب فلان
  89. سئل عمن يقلد بعض العلماء في مسائل الاجتهاد، أو من يعمل بأحد القولين
  90. سئل عمن قال: ينبغي لكل مؤمن أن يتبع مذهبا من المذاهب
  91. سئل عمن تمذهب بمذهب من الأربعة، ثم لما اشتغل بالحديث تبين له مخالفة هذا المذهب لبعض الأحاديث الصحيحة، فهل يظل على مذهبه؟ أو يرجع إلى العمل بالأحاديث ويخالف مذهبه؟
  92. الأئمة الأربعة نهوا عن تقليدهم
  93. الاجتهاد يقبل التجزئ
  94. سئل: هل لازم المذهب مذهب أم لا؟
  95. سئل عن قول ابن حمدان: من التزم مذهبا ثم أنكر عليه مخالفته بغير دليل ولا تقليد أو عذر آخر
  96. هل على العامي أن يلتزم مذهبا معينا؟
  97. التزام المذهب أو الخروج عنه، متى يمدح ومتى يذم؟
  98. سئل عن الكتب التي تذكر في المسائل روايتين أو وجهين، ولم يتبين الأصح والأرجح، فلا ندري بأيهما نأخذ؟
  99. رفع الملام عن الأئمة الأعلام sub-bab ›
  100. سئل: هل الشيخ عبد القادر أفضل المشائخ؟ والإمام أحمد أفضل الأئمة؟
  101. صحة مذهب أهل المدينة sub-bab ›
  102. الحقيقة والمجاز sub-bab ›
  103. مسألة في القياس sub-bab ›