بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ ﴿٤﴾
آياتها ٤٠ آية
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
﴿لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ (١) وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوّامَةِ (٢) أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ (٣) بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ (٤)﴾
(لا) زائدة (¬١)، (بيوم) متعلّق ب (أقسم)،ومثلها (لا أقسم بالنفس … )، جملة: «أقسم … » لا محلّ لها ابتدائيّة.
وجملة: «أقسم (الثانية)» لا محلّ لها معطوفة على الابتدائيّة .. وجواب القسم لكلا الجملتين محذوف دلّ عليه ما بعده أي: لتبعثنّ.
٣ - (الهمزة) للاستفهام التقريعيّ التوبيخيّ (أن) مخفّفة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف (¬٢).
وجملة: «يحسب الإنسان … » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: «لن نجمع … » في محلّ رفع خبر (أن) المخفّفة.
والمصدر المؤوّل (أن لن نجمع … ) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي يحسب.
٤ - (بلى) حرف جواب لإيجاب السؤال المنفيّ أي بلى نجمعها (قادرين) حال منصوبة من فاعل الفعل المقدّر (أن) حرف مصدريّ ونصب
والمصدر المؤوّل (أن نسوّي … ) في محلّ جرّ ب (على) متعلّق ب (قادرين).
وجملة: «(نجمعها) قادرين» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «نسوّي … » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).
(اللوّامة)،مؤنّث اللوّام، صيغة مبالغة من الثلاثيّ لام، وزنه فعّال والمؤنّث فعّالة بفتح الفاء.
فن صحة الأقسام أو التناسب بين المعاني: قوله تعالى «لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوّامَةِ».
فهذه الآية تعدّ من محاسن التقسيم، لتناسب الأمرين المقسم بهما، فقد أقسم بيوم البعث أولا، ثم أقسم بالنفوس المجزية فيه، على حقيقة البعث والجزاء.
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman. Teks dari al-Maktabah asy-Syamilah.