الجدول في إعراب القرآن
· محمود صافي
وقيل: إنهم كانوا يخافون على أنفسهم الإهلاك من قومهم بإيمانهم وإجابتهم لنوح ﵊، فكأنه ﵊ أمنهم من ذلك، ووعدهم أنهم بإيمانهم يبقون إلى الأجل الذي ضرب لهم لو لم يؤمنوا، أي أنكم بإسلامكم تبقون آمنين من عدوكم إلى الأجل الذي كتبه الله ﷿ لكم.
﴿قالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهاراً (٥) فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعائِي إِلاّ فِراراً (٦) وَإِنِّي كُلَّما دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ وَاِسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاِسْتَكْبَرُوا اِسْتِكْباراً (٧) ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهاراً (٨) ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْراراً (٩)﴾
الإعراب:
(ربّ) منادى مضاف منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل (ياء) المتكلّم المحذوفة للتخفيف، وهي مضاف إليه (ليلا) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (دعوت)، (الفاء) عاطفة (إلاّ) للحصر (فرارا) مفعول به ثان منصوب.
جملة: «قال … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «النداء … » لا محلّ لها اعتراضيّة دعائيّة للاسترحام.
وجملة: «إنّي دعوت … » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «دعوت … » في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: «لم يزدهم دعائي … » في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول.
Juz 15, hlm. 96 ›
٧ - (الواو) عاطفة (كلّما) ظرف شرطيّ في محلّ نصب متعلّق بالجواب جعلوا (¬١)، (اللام) للتعليل (تغفر) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام (لهم) متعلّق ب (تغفر)، (في آذانهم) متعلّق ب (جعلوا) أي وضعوا (الواو) عاطفة في المواضع الثلاثة (استكبارا) مفعول مطلق منصوب.
وجملة: «إنّي كلّما … » في محلّ نصب معطوفة على جملة إنّي دعوت
وجملة: «الشرط وفعله وجوابه … » في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: «دعوتهم … » في محلّ جرّ مضاف إليه وجملة: «تغفر … » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر.
والمصدر المؤوّل (أن تغفر) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (دعوتهم).
وجملة: «جعلوا … » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: «استغشوا … » لا محلّ لها معطوفة على جواب الشرط.
وجملة: «أصرّوا … » لا محلّ لها معطوفة على جواب الشرط.
وجملة: «استكبروا … » لا محلّ لها معطوفة على جواب الشرط.
٨ - ٩ (ثمّ) حرف عطف (جهارا) مفعول مطلق نائب عن المصدر (¬٢)، (لهم) متعلّق ب (أعلنت)،والثاني متعلّق ب (أسررت)، (إسرارا) مفعول مطلق منصوب.
وجملة: «إنّي دعوتهم … » في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول.
وجملة: «دعوتهم … » في محلّ رفع خبر إنّ (الثالث).
وجملة: «إنّي أعلنت … » في محلّ نصب معطوفة على جملة إنّي دعوتهم.
Juz 15, hlm. 97 ›
وجملة: «أعلنت … » في محلّ رفع خبر إنّ (الرابع).
وجملة: «أسررت … » في محلّ رفع معطوفة على جملة أعلنت.
الصرف:
(٦) يزدهم: فيه إعلال بالحذف لالتقاء الساكنين الداعي له الجزم ب (لم)،وأصله يزيدهم … وزنه يفهم.
(٧) استغشوا: فيه إعلال بالحذف، حذفت لام الكلمة لالتقائها ساكنة مع واو الجماعة، وبقي ما قبل الواو مفتوحا دلالة على الألف المحذوفة، وزنه استفعوا-بفتح العين- (٨) جهارا: مصدر سماعيّ لفعل جهر باب فتح وزنه فعال بكسر الفاء، وهو أيضا مصدر سماعيّ للرباعيّ جاهر لأنّ المصدر القياسي له هو مجاهرة.
البلاغة
المبالغة: في قوله تعالى «وَاسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ».
أي بالغوا في التغطي بها، كأنهم طلبوا من ثيابهم أن تغشاهم، لئلا يروه، كراهة النظر إليه، من فرط كراهة الدعوة. ففي التعبير بصيغة الاستفعال ما لا يخفى من المبالغة.
التكرير: في قوله تعالى «ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْراراً».
ذكر أنه دعاهم ليلا ونهارا. ثم دعاهم جهارا، ثم دعاهم في السرّ والعلن. وكان يجب أن تكون ثلاث دعوات مختلفات حتى يصح العطف، والسبب في ذلك أن النبي ﷺ فعل كما يفعل الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر: في الابتداء بالأهون، والترقي في الأشد فالأشد؛ فافتتح بالمناصحة في السر، فلما لم يقبلوا ثنى بالمجاهرة، فلما لم تؤثر ثلث الجمع بين الإسرار والإعلان.
Juz 15, hlm. 98 ›
Lanjut membaca di kitab
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman. Teks dari al-Maktabah asy-Syamilah.
