QS. Al-Mumtahanah: 3 الممتحنة

على: (يكونوا ... ). ﴿إِلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يبسطوا. ﴿أَيْدِيَهُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَأَلْسِنَتَهُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (ألسنتهم): معطوف على: أيدي منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿بِالسُّوءِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل:

يبسطوا. وجملة: (يبسطوا ... ) معطوفة على جملة: (يكونوا ... ) لا محل لها. ﴿وَوَدُّوا﴾: (الواو):

عاطفة. (ودوا): فعل ماض و (الواو): فاعل. ﴿لَوْ﴾: مصدرية. ﴿تَكْفُرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من: (لو تكفرون ... ) في محل نصب مفعول به.

وجملة: (ودوا لو ... ) معطوفة على جملة جواب الشرط لا محل لها.

٣ - ﴿لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٣)﴾

الإعراب ﴿لَنْ﴾: حرف نفي واستقبال ونصب. ﴿تَنْفَعَكُمْ﴾: فعل مضارع منصوب، و (الكاف): مفعول به. ﴿أَرْحامُكُمْ﴾: فاعل مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿وَلا﴾: (الواو):

عاطفة. (لا): نافية للتوكيد. ﴿أَوْلادُكُمْ﴾: معطوف على: أرحامكم مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه.

وجملة: (لن تنفعكم ... ) استئنافية. ﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب، متعلق ب: يفصل [أو متعلق ب:

ينفع]. ﴿الْقِيامَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿يَفْصِلُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره:

هو. ﴿بَيْنَكُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: يفصل. [أو متعلق بمحذوف نعت، أي: يفصل شيء بينكم].و (الكاف): مضاف إليه. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ.

﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: بصير. ﴿تَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):

فاعل. وجملة: (تعملون ... ) صلة الموصول. ﴿بَصِيرٌ﴾: خبر المبتدأ مرفوع. وجملة: (الله بما ... ) استئنافية.

٤ - ﴿قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْراهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنّا بُرَآؤُا مِنْكُمْ وَمِمّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ كَفَرْنا بِكُمْ وَبَدا بَيْنَنا وَبَيْنَكُمُ الْعَداوَةُ وَالْبَغْضاءُ أَبَداً حَتّى تُؤْمِنُوا بِاللهِ وَحْدَهُ إِلاّ قَوْلَ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَما أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنا وَإِلَيْكَ أَنَبْنا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (٤)﴾

الإعراب ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿كانَتْ﴾: فعل ماض ناسخ، و (التاء): للتأنيث.

﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. ﴿أُسْوَةٌ﴾: اسم كان مرفوع.

﴿حَسَنَةٌ﴾: نعت مرفوع. ﴿فِي إِبْراهِيمَ﴾: جار ومجرور بالفتحة متعلق بمحذوف نعت آخر

Juz 4, hlm. 2438 ›

ل: أسوة. [أو متعلق ب: حسنة، تعلق الظرف بالعامل، أو متعلق بمحذوف حال من الضمير في:

حسنة، أو متعلق بمحذوف خبر كان، و: لكم: حال من أسوة].وجملة: (قد كانت ... ) استئنافية.

﴿وَالَّذِينَ﴾: (الواو): عاطفة. (الذين): اسم موصول معطوف على: إبراهيم. ﴿مَعَهُ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿إِذْ﴾: ظرف لما مضى من الزمان متعلق بخبر كان. [أو أنه بدل اشتمال من: إبراهيم ... في محل جر]. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿لِقَوْمِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: قالوا، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:

(قالوا ... ) في محل جر بإضافة (إذ).إليها. ﴿إِنّا﴾: حرف توكيد ونصب، و (نا): اسم إن.

﴿بُرَآؤُا﴾: خبر إن مرفوع. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: برآء. وجملة: (إنا برآء ... ) في محل نصب. مقول القول. ﴿وَمِمّا﴾: (الواو): عاطفة. (مما): جار ومجرور متعلق ب: برآء، لأنه معطوف على: منكم ... ﴿تَعْبُدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿مِنْ دُونِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من مفعول: تعبدون المحذوف. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: (تعبدون ... ) صلة الموصول: ما. ﴿كَفَرْنا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل.

﴿بِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: كفر. وجملة: (كفرنا ... ) استئنافية في حيز القول السابق.

﴿وَبَدا﴾: (الواو): عاطفة. (بدا): فعل ماض. ﴿بَيْنَنا﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف حال من: العداوة. و (نا): مضاف إليه. ﴿وَبَيْنَكُمُ﴾: (الواو): عاطفة. (بينكم): مثل: (بيننا ... ) فهو معطوف عليه. ﴿الْعَداوَةُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿وَالْبَغْضاءُ﴾: (الواو): عاطفة. (البغضاء): معطوف على: العداوة مرفوع. ﴿أَبَداً﴾: ظرف زمان منصوب متعلق بمحذوف حال من: العداوة والبغضاء.

وجملة: (بدا ... ) معطوفة على جملة: (كفرنا ... ) لا محل لها. ﴿حَتّى﴾: حرف غاية وجر.

﴿تُؤْمِنُوا﴾: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، وعلامة نصبه حذف النون، و (الواو):

فاعل. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تؤمنوا. ﴿وَحْدَهُ﴾: حال منصوبة من لفظ الجلالة، و (الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول من (أن) تؤمنوا ... في محل جر بحتى، متعلق ب: بدا.

﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿قَوْلَ﴾: مستثنى منصوب من أسوة. ﴿إِبْراهِيمَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. ﴿لِأَبِيهِ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق ب: قول، و (الهاء): مضاف إليه.

﴿لَأَسْتَغْفِرَنَّ﴾: (اللام): لام قسم مقدر. (أستغفرن): فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع و (النون): نون التوكيد، والفاعل مستتر تقديره: أنا. ﴿لَكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أستغفر.

وجملة: (لأستغفرن ... ) جواب قسم مقدر. والقسم المقدر وجوابه في محل نصب مقول القول.

Juz 4, hlm. 2439 ›