والموصوفة، فهي مبنية على السكون في محل جر ب ﴿عَلى﴾. ﴿آتاهُمُ:﴾ فعل ماض مبني على فتح مقدّر على الألف للتعذر. والهاء مفعول به أوّل. ﴿اللهُ:﴾ فاعله، والجملة الفعلية صلة ما، أو صفتها، والعائد أو الرابط محذوف، التقدير: على الذي، أو: على شيء آتاهم الله إيّاه. ﴿مِنْ فَضْلِهِ:﴾ متعلقان بمحذوف حال من المفعول الثاني المحذوف. و ﴿مِنْ:﴾ بيان لما أبهم في: ﴿ما،﴾ والهاء في محل جر بالإضافة، من إضافة المصدر لفاعله. ﴿فَقَدْ:﴾ الفاء:
حرف تفريع. (قد): حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال. ﴿آتَيْنا:﴾ فعل، وفاعل.
﴿آلَ:﴾ مفعول به أول، وهو مضاف. و ﴿إِبْراهِيمَ:﴾ مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنّه ممنوع من الصّرف للعلمية، والعجمة. ﴿الْكِتابَ:﴾ مفعول به ثان.
﴿وَالْحِكْمَةَ:﴾ معطوف على ما قبله، وجملة: ﴿آتَيْنا آلَ..﴾. إلخ مفرعة عمّا قبلها، ومستأنفة لا محلّ لها، والجملة بعدها معطوفة عليها، لا محلّ لها مثلها، وإعرابها واضح إن شاء الله تعالى.
﴿فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً (٥٥)﴾
الشرح: ﴿فَمِنْهُمْ:﴾ أي: من اليهود. ﴿مَنْ آمَنَ بِهِ:﴾ أي: بمحمّد ﷺ وصدق بنبوته، ورسالته، كعبد الله بن سلام، وأصحابه-﵃-وهم قلّة قليلة. وقيل: المراد بما ذكر من حديث آل إبراهيم المتقدّم ذكره. ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ:﴾ أعرض، ولم يؤمن به، وهم الكثرة، كقوله تعالى في سورة (الحديد): ﴿فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ﴾.
الإعراب: ﴿فَمِنْهُمْ:﴾ الفاء: حرف استئناف وتفريع. (منهم): جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدّم. ﴿مَنْ:﴾ اسم موصول مبني على السّكون في حلّ رفع مبتدأ مؤخر. ﴿آمَنَ:﴾ فعل ماض، والفاعل يعود إلى: ﴿مَنْ﴾. ﴿بِهِ:﴾ جار ومجرور متعلقان بالفعل: ﴿آمَنَ،﴾ والجملة الفعلية صلة: (من) أو صفتها؛ إن كانت نكرة موصوفة، وهذا الإعراب هو المتعارف عليه في مثل هذه الجملة، ولا أرتضيه. والأصح: أنّ مضمون الجار والمجرور مبتدأ، و ﴿مَنْ﴾ هي الخبر لأنّ (من) الجارة دالة على التبعيض أي: وبعض الناس، وجمع الضمير يؤيد ذلك، ويؤيده قوله تعالى في سورة (آل عمران) رقم [١١٠]: ﴿مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ﴾ فأكثرهم معطوف على مضمون: (﴿مِنْهُمْ﴾) والجملة الاسمية مستأنفة لا محلّ لها، والتي بعدها معطوفة عليها، وإعرابها مثلها. ﴿وَكَفى:﴾ الواو: حرف عطف. (﴿كَفى﴾): فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر. الباء: حرف جر صلة. (جهنم): فاعل (﴿كَفى﴾) مجرور لفظا، مرفوع محلاّ.
﴿سَعِيراً:﴾ تمييز، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، أو مستأنفة.