QS. Al-Anbiya': 112 الأنبياء

(الواو) عاطفة (إن أدري) مثل الأولى (لكم) متعلّق بنعت ل (فتنة) (متاع) خبر لمبتدأ محذوف (¬١) تقديره هو أو هذا (إلى حين) متعلّق بنعت ل (متاع).

وجملة: «إن أدري … » في محلّ نصب معطوفة على جملة إن أدري السابقة.

وجملة: لعلّه فتنة … » في محلّ نصب مفعول به عاملها أدري المعلّق بالترجّي (¬٢).

البلاغة

الاستعارة التمثيلية:

في قوله تعالى ﴿(فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلى سَواءٍ» حيث شبه بمن بينه وبين أعدائه هدنة فأحس بغدرهم، فنبذ إليهم العهد، وشهر النبذ وأشاعه، وآذنهم جميعا بذلك «عَلى سَواءٍ» أي مستوين في الاعلام به.

﴿قالَ رَبِّ اُحْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمنُ الْمُسْتَعانُ عَلى ما تَصِفُونَ (١١٢)﴾

الإعراب:

(ربّ) مرّ إعرابه (¬٣)، (بالحقّ) متعلّق ب (احكم) وقد أقيمت الصفة مكان الموصوف أي احكم بحكمك الحقّ (الواو) واو العطف (الرحمن) خبر المبتدأ مرفوع (المستعان) خبر ثان مرفوع (ما) حرف مصدريّ (¬٤).

Juz 9, hlm. 79 ›

والمصدر المؤوّل (ما تصفون .. ) في محلّ جرّ بحرف الجرّ متعلّق ب (المستعان).

جملة: «قال … » لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «ربّ احكم … » في محلّ نصب مقول القول.

وجملة: «احكم … » لا محلّ لها جواب النداء.

وجملة: «ربّنا الرحمن … » في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول.

الفوائد

- التعليق عن العمل:

وهو إبطال عمل الأفعال التي تنصب مفعولين لفظا لا محلا. ومن المعلقات:

١ - لام الابتداء: نحو «لقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق».

٢ - لام القسم: كقول لبيد:

ولقد علمت لتأتينّ منيتي … إن المنايا لا تطيش سهامها

٣ - ما النافية: نحو «لَقَدْ عَلِمْتَ ما هؤُلاءِ يَنْطِقُونَ».

٤ - لا وإن النافيتان.

٥ - الاستفهام: نحو: الآية ﴿(وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ)﴾ إلخ وكذلك:

ما كنت أدري قبل عزّة ما البكا … ولا موجعات القلب حتى تولت

** *****

Juz 9, hlm. 80 ›