﴿ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسى بِآياتِنا إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلائِهِ فَظَلَمُوا بِها فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (١٠٣)﴾
الإعراب ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿بَعَثْنا﴾: فعل ماض و (نا): فاعل. ﴿مِنْ بَعْدِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: بعثنا. [أو متعلق بمحذوف حال من موسى نعت تقدم على منعوته أي: رسولا من بعدهم].و (الهاء): مضاف إليه. ﴿مُوسى﴾: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة. ﴿بِآياتِنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: بعثنا. و (نا): مضاف إليه. ﴿إِلى فِرْعَوْنَ﴾: جار ومجرور بالفتحة متعلق ب: بعثنا.
﴿وَمَلائِهِ﴾ (الواو): عاطفة. (ملئه): معطوف مجرور و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: بعثنا من بعدهم ... معطوفة على جملة: وجدنا ... لا محل لها. ﴿فَظَلَمُوا﴾: (الفاء): عاطفة. (ظلموا): فعل ماض و (الواو): فاعل. ﴿بِها﴾: جار ومجرور متعلق ب: ظلموا. وجملة: ظلموا ... معطوفة على جملة: بعثنا ... لا محل لها. ﴿فَانْظُرْ﴾ (الفاء): استئنافية. (انظر): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره:
أنت. ﴿كَيْفَ﴾: اسم استفهام مبني في محل نصب خبر كان مقدم. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ.
﴿عاقِبَةُ﴾: اسم كان مرفوع. ﴿الْمُفْسِدِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: كيف كان
في محل نصب مفعول به للفعل: انظر. وجملة: انظر ... استئنافية.
﴿وَقالَ مُوسى يا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ (١٠٤)﴾
الإعراب ﴿وَقالَ﴾ (الواو): استئنافية. (قال): فعل ماض ﴿مُوسى﴾: فاعل مرفوع بضمة مقدرة. وجملة: قال ... استئنافية. ﴿يا فِرْعَوْنُ﴾: (يا): أداة نداء. (فرعون): منادى مبني على الضم في محل نصب. وجملة النداء: يا فرعون ... في محل نصب. مقول القول. ﴿إِنِّي﴾: حرف ناسخ.
و (الياء): اسم إن. ﴿رَسُولٌ﴾: خبر إن مرفوع. ﴿مِنْ رَبِّ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل:
رسول. ﴿الْعالَمِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة جواب النداء: إني رسول ... في محل نصب مقول القول.
﴿حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللهِ إِلَاّ الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرائِيلَ (١٠٥)﴾
الإعراب ﴿حَقِيقٌ﴾: خبر ثان ل (إن) في الآية السابقة. [أو خبر لمبتدإ محذوف تقديره: أنا حقيق والجملة استئنافية أو نعت مرفوع ل: رسول]. ﴿عَلى﴾: حرف جر. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة.