الجدول في إعراب القرآن
· محمود صافي
(٢) مخرجا: مصدر ميميّ من الثلاثيّ خرج، وزنه مفعل بفتح الميم والعين، وقد يكون اسم مكان.
الفوائد
الالتفات: في قوله تعالى ﴿لا تَدْرِي لَعَلَّ اللهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً﴾.
التفات من الغيبة إلى الخطاب في قوله تعالى: ﴿لا تَدْرِي﴾،فالخطاب في «لا تدري» للمتعدي، بطريق الالتفات، لمزيد الاهتمام بالزجر عن التعدي، لا للنبي ﷺ كما قيل، فالمعني: من يتعدّ حدود الله تعالى، فقد عرّض نفسه للضرر، فإنك لا تدري أيها المتعدي عاقبة الأمر.
﴿وَاللاّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ اِرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللاّئِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً (٤) ذلِكَ أَمْرُ اللهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً (٥) أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلا تُضآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرى (٦) لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمّا آتاهُ اللهُ لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلاّ ما آتاها سَيَجْعَلُ اللهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً (٧)﴾
Juz 14, hlm. 281 ›
الإعراب:
(الواو) استئنافيّة (من المحيض) متعلّق ب (يئسن)، (من نسائكم) متعلّق بحال من فاعل يئسن (ارتبتم) ماض في محلّ جزم فعل الشرط (الفاء) رابطة لجواب الشرط (الواو) عاطفة (اللائي) موصول في محلّ رفع معطوف على الموصول الأول (¬١)، (يحضن) مضارع مبنيّ على السكون في محلّ جزم (أجلهنّ) مبتدأ ثان مرفوع (أن) حرف مصدريّ ونصب (يضعن) في محلّ نصب بأن (الواو) استئنافيّة (من يتّق الله يجعل له) مرّ إعرابها (¬٢)، (من أمره) متعلّق بحال من (يسرا) وهو المفعول الأول ..
والمصدر المؤوّل (أن يضعن .. ) في محلّ رفع خبر المبتدأ الثاني أي:
أجلهنّ وضع حملهنّ.
جملة: «اللائي يئسن … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يئسن … » لا محلّ لها صلة الموصول (اللائي).
وجملة: «إن ارتبتم … » في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللائي) وجملة: «عدّتهنّ ثلاثة أشهر … » في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
وجملة: «لم يحضن … » لا محلّ لها صلة الموصول (اللائي) الثاني.
وجملة: «أولات الأحمال … » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة وجملة: «أجلهن أن يضعن … » في محلّ رفع خبر المبتدأ أولات
وجملة: «يضعن … » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).
وجملة: «من يتّق الله … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يتق الله … » في محلّ رفع خبر المبتدأ (من) (¬٣).
Juz 14, hlm. 282 ›
وجملة: «يجعل … » لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
٥ - والإشارة في (ذلك) إلى الأحكام السابقة (إليكم) متعلّق ب (أنزله)، (الواو) عاطفة (من يتق الله يكفّر) مرّ إعراب نظيرها (¬١)، (عنه) متعلّق ب (يكفّر) بتضمينه معنى ينزل، (يعظم) مضارع مجزوم معطوف على (يكفّر) بالواو (له) متعلّق ب (يعظم).
وجملة: «ذلك أمر الله … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «أنزله إليكم … » في محلّ نصب حال من أمر الله، والعامل فيها الإشارة.
وجملة: «من يتّق الله … » لا محلّ لها معطوفة على جملة ذلك أمر الله.
وجملة: «يتّق الله … » في محلّ رفع خبر المبتدأ (من) (¬٢).
وجملة: «يكفّر … » لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وجملة: «يعظم … » لا محلّ لها معطوفة على جملة يكفّر.
٦ - (حيث) اسم ظرفيّ مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ متعلّق ب (أسكنوهنّ) (¬٣)، (من وجدكم) بدل من حيث بإعادة الجار (الواو) عاطفة (لا) ناهية جازمة (اللام) لام التعليل (تضيّقوا) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، (عليهنّ) متعلّق ب (تضيّقوا) .. والمصدر المؤوّل (أن تضيّقوا) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (تضارّوهنّ).
(الواو) عاطفة (كنّ) ماض ناقص في محلّ جزم فعل الشرط (الفاء) رابطة لجواب الشرط (عليهنّ) الثاني متعلّق ب (أنفقوا)، (حتّى) حرف غاية وجرّ (يضعن) مضارع مبنيّ على السكون في محلّ نصب بأن مضمرة بعد حتّى ..
Juz 14, hlm. 283 ›
Pembahasan ayat ini masih 3 halaman lagi. Lanjut membaca di kitab
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman. Teks dari al-Maktabah asy-Syamilah.
