وجملة: «تأتيهم رسلهم … » في محلّ نصب خبر كانت.
وجملة: «قالوا … » في محلّ رفع معطوفة على جملة كانت
وجملة: «(يهدينا) بشر … » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «يهدوننا … » لا محلّ لها تفسيريّة.
وجملة: «كفروا … » في محلّ رفع معطوفة على جملة قالوا.
وجملة: «تولّوا … » في محلّ رفع معطوفة على جملة كفروا.
وجملة: «استغنى الله … » في محلّ رفع معطوفة على جملة تولّوا.
وجملة: «الله غني … » لا محلّ لها استئنافيّة.
الصرف:
(استغنى)،فيه إعلال بالقلب أصله استغنى-بياء متحرّكة في آخره-ياء متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا.
﴿زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِما عَمِلْتُمْ وَذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ (٧)﴾
الإعراب:
(أن) مخفّفة من الثقيلة، واسمها ضمير محذوف أي:
أنّهم … و (الواو) في (يبعثوا) نائب الفاعل.
والمصدر المؤوّل (أنّهم لن يبعثوا .. ) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي زعم.
(بلى) حرف جواب لإيجاب المنفيّ (الواو) واو القسم (ربّي) مجرور بالواو متعلّق بفعل محذوف تقديره أقسم (اللام) لام القسم (تبعثنّ) مضارع مرفوع للتجرّد، وعلامة الرفع ثبوت النون، وقد حذفت لتوالي الأمثال، و (الواو) المحذوفة لالتقاء الساكنين نائب فاعل، و (النون) نون التوكيد (ثمّ) للعطف
Juz 14, hlm. 267 ›
(لتنبّؤنّ) مثل لتبعثنّ (ما) حرف مصدريّ-أو موصول- والمصدر المؤوّل (ما عملتم) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (تنبّؤنّ).
(الواو) استئنافيّة، والإشارة في (ذلك) إلى البعث والحساب (على الله) متعلّق بالخبر (يسير).
جملة: «زعم الذين … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «كفروا … » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
وجملة: «لن يبعثوا … » في محلّ رفع خبر (أن) المخففّة.
وجملة: «قل … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «الجواب المقدّرة (ستبعثون)» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «القسم المقدّرة … » لا محلّ لها استئناف في حيّز القول مؤكّد لمقول القول.
وجملة: «تبعثنّ … » لا محلّ لها جواب القسم المقدر.
وجملة: «تنبّؤنّ … » لا محلّ لها معطوفة على جملة تبعثنّ.
وجملة: «عملتم … » لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الحرفيّ أو الاسميّ.
وجملة: «ذلك على الله يسير» لا محلّ لها استئنافيّة.
الفوائد:
- بلى ..
هي حرف جواب، وتختص بالنفي، وتفيد إبطاله، كقوله تعالى في الآية التي نحن بصددها: ﴿(زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ)﴾ وقوله تعالى:
﴿أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ؟ بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ﴾ وقوله تعالى: ﴿أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ؟ قالُوا بَلى﴾ ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ؟ قالُوا بَلى﴾.قال ابن عباس وغيره: لو قالوا «نعم» لكفروا. ووجهه: أن نعم تصديق للمخبر بنفي أو إيجاب.
Juz 14, hlm. 268 ›
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman. Teks dari al-Maktabah asy-Syamilah.
