QS. Al-Qamar: 55 القمر

بعضهم بعضا. وقيل: الشيعة هم الذين يتقوى بهم الإنسان. وفي «القاموس المحيط»: وشيعة الرجل (بالكسر): أتباعه، وأنصاره، والفرقة على حدة، وتقع على الواحد، والاثنين، والجمع، والمذكر، والمؤنث، وقد غلب هذا الاسم على كل من يتولى عليّ بن أبي طالب وأهل بيته، ﵃ أجمعين-، حتى صار اسما لهم خاصة، قال الكميت: [الطويل] وما لي إلاّ آل أحمد شيعة... وما لي إلاّ مذهب الحقّ مذهب

الإعراب: ﴿وَما:﴾ (الواو): واو الحال. (ما): نافية. ﴿أَمْرُنا:﴾ مبتدأ، و (نا): في محل جر بالإضافة من إضافة المصدر لفاعله. ﴿إِلاّ:﴾ حرف حصر. ﴿واحِدَةٌ:﴾ خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل نصب حال من (نا)، والرابط: الواو، والضمير. ﴿كَلَمْحٍ:﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من متعلق الأمر، وهو الشيء المأمور بالوجود؛ أي: حال كونه يوجد سريعا بالمرة من الأمر، ولا يتراخى عنها. ﴿بِالْبَصَرِ:﴾ متعلقان ب: (لمح)؛ لأنه مصدر.

﴿وَلَقَدْ:﴾ انظر إعرابه في الاية رقم [١٣] من سورة (النجم). ﴿أَهْلَكْنا:﴾ فعل، وفاعل، والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها جواب القسم، والقسم وجوابه كلام مستأنف، لا محل له.

﴿أَشْياعَكُمْ:﴾ مفعول به، والكاف في محل جر بالإضافة. ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ:﴾ انظر الاية رقم [١٥] فالإعراب مثله هناك.

﴿وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ (٥٢) وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ (٥٣) إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنّاتٍ وَنَهَرٍ (٥٤) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ (٥٥)﴾

الشرح: ﴿وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ﴾ أي: جميع ما فعلته الأمم قبلهم من خير، أو شر كان مكتوبا عليهم. وهذا بيان قوله تعالى: ﴿إِنّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ﴾ والمراد ب: (الزبر) اللوح المحفوظ. وقيل: المراد: ما عملوه مسجل في كتب الحفظة؛ الذين يحفظون أعمالهم. ﴿وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ:﴾ من الأعمال التي يعملها العبد. ﴿مُسْتَطَرٌ:﴾ مسجل على عامله قبل أن يفعله، فيجازى به، ومسجل عليه إذا فعله؛ ليحاسب عليه، قال تعالى في سورة (ق): ﴿ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾. ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ:﴾ الذين آمنوا وعملوا الصالحات على اختلاف درجاتها وتفاوت مراتبها. ﴿فِي جَنّاتٍ:﴾ في حدائق، وبساتين، ﴿وَنَهَرٍ﴾ أي: أنهار. وإنما وحده لموافقة رؤوس الاي، وأراد: أنهار الجنة من الماء، والخمر، واللبن، والعسل المذكورة في سورة (محمد ﷺ رقم [١٥]. وقيل: معناه: في ضياء وسعة، ومنه: النهار. ﴿فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ﴾ أي:

مجلس حق، وكرامة، لا لغو فيه، ولا تأثيم، وهو الجنة، بخلاف مجالس الدنيا؛ التي فيها الهذر، والنذر، والخوض في الباطل. ﴿عِنْدَ مَلِيكٍ:﴾ مبالغة ملك؛ أي: عند عزيز الملك واسعه ﴿مُقْتَدِرٍ،﴾ قادر لا يعجزه شيء وهو الله تعالى، و ﴿عِنْدَ﴾ هاهنا عندية القربة، والزلفة،

Juz 9, hlm. 392 ›

والمكانة، والرتبة، والكرامة، والمنزلة، قال جعفر الصادق: مدح الله المكان الصدق، فلا يقعد فيه إلا أهل الصدق. والله أعلم بمراده، وأسرار كتابه.

الإعراب: ﴿وَكُلُّ:﴾ (الواو): حرف استئناف. (كلّ): مبتدأ، وهو مضاف، و ﴿شَيْءٍ﴾ مضاف إليه. ﴿فَعَلُوهُ:﴾ فعل ماض مبني على الضم، والواو فاعله، والهاء مفعوله، والجملة الفعلية في محل جر صفة ﴿شَيْءٍ،﴾ أو في محل رفع صفة (كلّ). ﴿فِي الزُّبُرِ:﴾ متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، والجملة الاسمية مستأنفة، لا محل لها. ﴿وَكُلُّ:﴾ الواو: حرف عطف. (كل): مبتدأ، وهو مضاف، و ﴿صَغِيرٍ﴾ مضاف إليه، ﴿وَكَبِيرٍ:﴾ الواو: حرف عطف. (كبير): معطوف على:

(صغير). ﴿مُسْتَطَرٌ:﴾ خبر المبتدأ، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها، لا محل لها مثلها.

﴿إِنَّ:﴾ حرف مشبه بالفعل. ﴿الْمُتَّقِينَ:﴾ اسم ﴿إِنَّ﴾ منصوب، وعلامة نصبه الياء... إلخ. ﴿فِي جَنّاتٍ:﴾ متعلقان بمحذوف خبر ﴿إِنَّ﴾. ﴿وَنَهَرٍ:﴾ الواو: حرف عطف. (نهر): معطوف على ما قبله. ﴿فِي مَقْعَدِ:﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ثان، أو هما بدل من قوله: ﴿فِي جَنّاتٍ﴾ و ﴿مَقْعَدِ﴾ مضاف، و ﴿صِدْقٍ﴾ مضاف إليه، من إضافة الموصوف إلى صفته. ﴿عِنْدَ:﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر ثالث ل: ﴿إِنَّ،﴾ و ﴿عِنْدَ:﴾ مضاف، و ﴿مَلِيكٍ:﴾ مضاف إليه.

﴿مُقْتَدِرٍ:﴾ بدل من ﴿مَلِيكٍ﴾ ويقال: صفة له، والجملة الاسمية: ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ..﴾. إلخ لا محل لها؛ لأنها مستأنفة، أو مبتدأة. تأمل، وتدبر، وربك أعلم، وأجل، وأكرم، وصلّى الله على سيدنا محمد، وعلى آله، وصحبه، وسلم، والحمد لله رب العالمين.

انتهت سورة (القمر) شرحا وإعرابا بحمد الله وتوفيقه.

والحمد لله رب العالمين.

Juz 9, hlm. 393 ›