QS. Saba': 29 سبأ

﴿بَشِيراً﴾: حال منصوبة من (الكاف)، في (أرسلناك). ﴿وَنَذِيراً﴾: (الواو): عاطفة، (نذيرا):

معطوفة على بشيرا منصوبة. ﴿وَلكِنَّ﴾: (الواو): عاطفة، (لكن): حرف ناسخ. ﴿أَكْثَرَ﴾:

اسم لكن منصوب. ﴿النّاسِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة فاعل، وجملة: (لا يعلمون ... ) في محل رفع خبر إن، وجملة:

(لكن أكثر الناس ... ) لا محل لها معطوفة على الاستئنافية في بداية الآية.

﴿وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٢٩)﴾

الإعراب ﴿وَيَقُولُونَ﴾: (الواو): استئنافية، (يقولون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة فاعل. ﴿مَتى﴾: اسم استفهام في محل نصب ظرف زمان متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿هذَا﴾: مبتدأ مؤخر. ﴿الْوَعْدُ﴾: بدل مرفوع وجملة: (متى هذا الوعد ... ) في محل نصب مقول القول، وجملة: (يقولون ... ) لا محل لها استئنافية. ﴿إِنْ﴾: شرطية. ﴿كُنْتُمْ﴾:

(كان) فعل ماض ناقص مبني في محل جزم فعل الشرط، والتاء: اسم كان. ﴿صادِقِينَ﴾: خبر كان منصوب بالياء، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله وهو الاستفهام قبله، وجملة: (كنتم ... ) اعتراضية لا محل لها.

﴿قُلْ لَكُمْ مِيعادُ يَوْمٍ لا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ ساعَةً وَلا تَسْتَقْدِمُونَ (٣٠)﴾

الإعراب ﴿قُلْ﴾: فعل أمر وفاعله مستتر تقديره: (أنت)، وجملة: (قل ... ) لا محل لها استئنافية. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿مِيعادُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع.

﴿يَوْمٍ﴾: مضاف إليه مجرور وجملة: (لكم ميعاد ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿لا﴾: نافية.

﴿تَسْتَأْخِرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة فاعل. ﴿عَنْهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب (تستأخرون). ﴿ساعَةً﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب (تستأخرون)، وجملة: (لا تستأخرون ... ) في محل رفع نعت لميعاد (أو في محل جر نعت ليوم). ﴿وَلا تَسْتَقْدِمُونَ﴾: مثل (لا تستأخرون) ومعطوفة عليها.

﴿وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ نُؤْمِنَ بِهذَا الْقُرْآنِ وَلا بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَوْ تَرى إِذِ الظّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اُسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اِسْتَكْبَرُوا لَوْلا أَنْتُمْ لَكُنّا مُؤْمِنِينَ (٣١)﴾

Juz 3, hlm. 1886 ›

الإعراب ﴿وَقالَ﴾: (الواو): استئنافية، (قال): فعل ماض. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني في محل رفع فاعل، وجملة: (قال الذين ... ) لا محل لها استئنافية. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل، وجملة: (كفروا ... ) لا محل لها صلة الموصول. ﴿لَنْ﴾: حرف نفي ونصب واستقبال. ﴿نُؤْمِنَ﴾: فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: (نحن). ﴿بِهذَا﴾: جار ومجرور متعلق ب (نؤمن). ﴿الْقُرْآنِ﴾: بدل مجرور، وجملة: (لن نؤمن ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة، (لا): نافية. ﴿بِالَّذِي﴾: جار ومجرور متعلق ب (نؤمن) ومعطوف على: (بهذا). ﴿بَيْنَ﴾: ظرف منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول. ﴿يَدَيْهِ﴾:

مضاف إلى الظرف مجرور بالياء. و (الهاء) مضافة إلى يدي. ﴿وَلَوْ﴾: (الواو): استئنافية، (لو):

شرطية. ﴿تَرى﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: (أنت) وهو فعل الشرط. ﴿إِذِ﴾:

ظرف متعلق ب (ترى) ومفعول ترى محذوف والتقدير: ترى حال الظالمين، وجواب الشرط أيضا محذوف والتقدير لرأيت عجبا أو لرأيت حالا مذهلة، وجملة: (لو ترى ... ) لا محل لها استئنافية.

﴿الظّالِمُونَ﴾: مبتدأ مرفوع بالواو. ﴿مَوْقُوفُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو وجملة: (الظالمون موقوفون ... ) في محل جر بإضافة (إذ) إليها. ﴿عِنْدَ﴾: ظرف منصوب متعلق ب (موقوفون).

﴿رَبِّهِمْ﴾: مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه أيضا. ﴿يَرْجِعُ﴾: فعل مضارع مرفوع.

﴿بَعْضُهُمْ﴾: فاعل مرفوع، والهاء مضاف إليه. ﴿إِلى بَعْضٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يرجع).

﴿الْقَوْلَ﴾: مفعول به ل: يرجع، وجملة: (يرجع بعضهم ... ) في محل رفع خبر ثان للمبتدإ:

الظالمون [أو في محل نصب حال من الضمير في موقوفون]. ﴿يَقُولُ﴾: فعل مضارع مرفوع.

﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني في محل رفع فاعل، وجملة: (يقول الذين ... ) مفسرة ل: يرجع لا محل لها، ﴿اُسْتُضْعِفُوا﴾: فعل ماض مبني للمجهول، وواو الجماعة نائب فاعل، وجملة:

(استضعفوا ... ) لا محل لها صلة الموصول. ﴿لِلَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يقول).

﴿اِسْتَكْبَرُوا﴾: فعل ماض، وواو الجماعة فاعل، وجملة: (استكبروا ... ) لا محل لها صلة الموصول. ﴿لَوْلا﴾: حرف شرط غير جازم. وهي حرف امتناع لوجود. ﴿أَنْتُمْ﴾: ضمير في محل رفع مبتدأ وخبره محذوف تقديره: موجودون، وجملة: (لولا أنتم ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿لَكُنّا﴾: اللام رابطة لجواب (لولا)، (كنا): كان فعل ماض ناسخ و (نا): اسمه.

﴿مُؤْمِنِينَ﴾: خبر كان منصوب بالياء، وجملة: (كنا مؤمنين) لا محل لها جواب شرط غير جازم.

Juz 3, hlm. 1887 ›