تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ
· ابن كثير
وفاطمة، وحسن وحسين، وجميع أزواج النبي ﷺ وأهل بيته [حتى شبعوا جميعًا]، قالت: وبقيت الجفنة كما هي. قالت [¬١]: فأوسعت ببقيتها [¬٢] على جميع الجيران، وجعل الله فيها بركة وخيرًا كثيرًا.
﴿هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَال رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ (٣٨) فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (٣٩) قَال رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَال كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ (٤٠) قَال رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَال آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إلا رَمْزًا وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ (٤١)﴾
لما رأى زكريا ﵇ أن الله تعالى يرزق مريم ﵍ فاكهة الشتاء في الصيف، وفاكهة الصيف في الشتاء؛ [طمع حينئذ] [¬٣] في الولد [وإن كان] [¬٤] شيخًا كبيرًا، قد [ضعف و] [¬٥] وهن منه العظم واشتعل الرأس [¬٦] شيبًا، [وإن كانت] [¬٧] امرأته مع ذلك كبيرة وعاقرًا، لكنه مع هذا كله سأل ربه وناداه نداء خفيًّا وقال: ﴿رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ﴾ أي: من عندك، ذرية طيبة، أي: ولدًا صالحًا، إنك سميع الدعاء. قال الله تعالى: ﴿فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ﴾ أي: خاطبته الملائكة شفاهًا، خطابًا أسمعته وهو قائم يصلي [¬٨] في محراب عبادته، ومحل خلوته، ومجلس مناجاته وصلاته.
ثم أخبر تعالى عما بشرته به الملائكة ﴿أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى﴾ أي: بولد يوجد لك من صلبك اسمه يحيى.
قال [¬٩] قتادة وغيره: إنما سمي يحيى لأن الله تعالى أحياه بالإِيمان. وقوله: ﴿مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ
Juz 3, hlm. 54 ›
مِنَ اللَّهِ﴾ روى العوفي وغيره عن ابن عباس، وقال الحسن وقتادة، وعكرمة ومجاهد، وأبو الشعثاء والسدّي، والربيع بن أنس والضحاك وغيرهم، في هذه الآية ﴿مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ﴾ أي: بعيسى بن مريم. وقال الربيع بن أنس: هو أول من صدق بعيسى بن مريم.
وقال قتادة: وعلى سنته ومنهاجه.
وقال ابن جريج: قال ابن عباس في قوله: ﴿مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ﴾ قال: كان يحيى وعيسى ابني خالة، وكانت أم يحيى تقول، لمريم: إني أجد الذي في بطني يسجد للذي في بطنك، فذلك تصديقه بعيسى؛ تصديقه له في بطن أمه، وهو أول من صدق عيسى، وكلمة الله عيسى، وهو. أكبر من [يحيى ﵉] [¬١] " وهكذا قال السدي أيضًا.
وقوله [¬٢] ﴿وسَيِّدًا﴾. قال أبو العالية والربيع بن أنس وقتادة وسعيد بن جبير وغيرهم: الحكيم. وقال قتادة: سيدًا في العلم والعبادة.
وقال [¬٣] ابن عباس والثوري والضحاك: السيد: الحكيم التقي [¬٤]. وقال سعيد بن المسيب: هو الفقيه العالم.
وقال عطية: السيد في خلقه ودينه. وقال عكرمة: هو الذي لا يغلبه الغضب. وقال ابن زيد: هو الشريف. وقال مجاهد وغيره: هو الكريم على [الله ﷿].
وقوله: ﴿وحَصُورًا﴾ روي عن ابن مسعود، وابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، وسعيد بن جبير، وأبي الشعثاء، وعطية العوفي؛ أنهم قالوا: هو الذي لا يأتي النساء. وعن أبي العالية والربيع بن أنس: هو الذي لا يولد له. وقال الضحاك: هو الذي لا ولد له ولا ماء له.
وقال ابن أبي حاتم (¬١٠٥): حدَّثنا أبي، حدثنا يحيى بن المغيرة، أنبأنا جرير، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس في الحصور: الذي لا ينزل الماء.
وقد روى ابن أبي حاتم (¬١٠٦) في هذا حديثًا غريبًا جدًّا فقال: حدثنا أبو جعفر محمد بن غالب
Juz 3, hlm. 55 ›
البغدادي، حدثني سعيد بن سليمان، حدثنا عباد، يعني ابن العوام، عن يحيى بن سعيد، عن [سعيد بن] [¬١] المسيب، عن ابن العاص - لا يدري عبد الله أو عمرو - عن النبي ﷺ في قوله: ﴿وَسَيِّدًا وَحَصُورًا﴾ قال: ثم تناول شيئًا من الأرض فقال: "كان ذكره مثل هذا".
و [¬٢] قال ابن أبي حاتم (¬١٠٧): حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، أنه سمح سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو بن العاص؛ يقول: [ليس أحد من خلق الله لا يلقاه بذنب غير يحيى بن زكريا] [¬٣]، [¬٤] قرأ سعيد: ﴿وَسَيِّدًا وَحَصُورًا﴾ ثم [¬٥] أخذ شيئًا من الأرض فقال [¬٦]: الحصور من [¬٧] كان ذكره مثل ذي. وأشار يحيى بن سعيد القطان بطرف أصبعه السبابة.
فهذا موقوف وهو أقوى إسنادًا من المرفوع، بل وفي صحة المرفوع نظر، والله ﷾ أعلم.
[ورواه ابن المنذر في تفسيره: حدثنا أحمد بن داود السمناني، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا علي بن مسهر، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: سمعت عبد الله ابن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله ﷺ: "ما من عبد يلقى الله إلا ذا ذنب، إلا يحيى بن زكريا، فإنّ الله يقول: ﴿وَسَيِّدًا وَحَصُورًا﴾، قال،: وإنما ذكره مثل هدبة الثوب". وأشار بأنملته.
وقال ابن أبي حاتم (¬١٠٨): حدثنا أبي، حدثنا عيسى بن حماد ومحمد بن سلمة المرادي قالا:
Juz 3, hlm. 56 ›
Lanjut membaca di kitab
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman. Teks dari al-Maktabah asy-Syamilah.
