السببية. (يأخذكم): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة و (الكاف): مفعول به والمصدر المؤول من (أن) والفعل معطوف على مصدر متخيل من الكلام السابق، أي: لا يكن منكم مسّ فأخذكم
في محل رفع. ﴿عَذابُ﴾: فاعل مرفوع ﴿يَوْمٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿عَظِيمٍ﴾: نعت مجرور.
﴿فَعَقَرُوها فَأَصْبَحُوا نادِمِينَ (١٥٧)﴾
الإعراب ﴿فَعَقَرُوها﴾ (الفاء): استئنافية. (عقروها): فعل ماض مبني و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به والجملة استئنافية. ﴿فَأَصْبَحُوا﴾ (الفاء): عاطفة. (أصبحوا): فعل ماض ناسخ.
و (الواو): اسم (أصبح). ﴿نادِمِينَ﴾: خبر (أصبح) منصوب بالياء، والجملة لا محل لها بالعطف على الجملة السابقة.
﴿فَأَخَذَهُمُ الْعَذابُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (١٥٨)﴾
الإعراب ﴿فَأَخَذَهُمُ﴾ (الفاء): عاطفة. (أخذهم): فعل ماض و (الهاء): مفعول به ﴿الْعَذابُ﴾: فاعل، والجملة لا محل لها بالعطف على جملة (فعقروها). ﴿إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ﴾: مر إعرابها في الآية (١٣٩ من الشعراء).
﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (١٥٩)﴾
الإعراب سبق إعرابها في الآية (١٠٤ من الشعراء).
﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ (١٦٠)﴾
الإعراب ﴿كَذَّبَتْ﴾: فعل ماض. و (التاء): للتأنيث. ﴿قَوْمُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿لُوطٍ﴾:
مضاف إليه. ﴿الْمُرْسَلِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء والجملة استئنافية.
﴿إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلا تَتَّقُونَ (١٦١)﴾
الإعراب سبق إعراب نظيرها في الآيات ١٠٦ - ١١٠ السابقة.
﴿إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (١٦٢)﴾
الإعراب سبق إعراب نظيرها في الآيات ١٠٦ - ١١٠ السابقة.