تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام (w. 660 H) · التفسير
Mulai membaca 4.936 halaman · 3 juz
Data kitab
الكتاب: تفسير القرآن (وهو اختصار لتفسير الماوردي)
المؤلف: أبو محمد عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن السلمي الدمشقي، الملقب بسلطان العلماء (ت ٦٦٠هـ)
المحقق: الدكتور عبد الله بن إبراهيم الوهبي
الناشر: دار ابن حزم - بيروت
الطبعة: الأولى، ١٤١٦هـ/ ١٩٩٦م
عدد الأجزاء: ٣
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المؤلف: أبو محمد عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن السلمي الدمشقي، الملقب بسلطان العلماء (ت ٦٦٠هـ)
المحقق: الدكتور عبد الله بن إبراهيم الوهبي
الناشر: دار ابن حزم - بيروت
الطبعة: الأولى، ١٤١٦هـ/ ١٩٩٦م
عدد الأجزاء: ٣
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Tentang kitab ini (nabdzah)
[تفسير العز بن عبد السلام]
هذا التفسير يعتبر اختصارا لتفسير الماوردي (النكت والعيون) وقد امتاز اختصار تفسير العز بن عبد السلام بما يلي:
١- رجوعه إلى مصادر أصيلة وقديمة في التفسير
٢- جمعه لأقوال السلف والخلف الكثيرة في تفسير الآية مع ترجيحه لبعض الأقول
٣- عنايته باللغة بذكر أصول الكلمات واشتقاقها والفرق بينهما بين الألفاظ المتقاربة مع الاستشهاد بالشعر في بعض المواضع
٤- أسلوبه الواضح السهل في تفسير الكلمات وصياغة الأقوال بعبارة موجزة مع الدقة.
٥- أنه لم يستطرد في تفسير آيات الأحكام.
٦- أنه لم يُكثر من الأخبار الأسرائيلية مع اختصار ما ذكره منها.
٧- تنبيهه على المكي والمدني في أول كل سورة ,
ومما يؤخذ عليه ما يلي:
١- أنه لم يعتن بالقراءات حيث يذكرها بدون إشارة إلى أنها قراءة , وبدون نسبة الأقوال إلى من قرء بها إلا في مواضع قليلة.
٢- ترك كثير من الأقوال بدون نسبة وترجيح.
٣- أنه لم يخرج الأحاديث التي استشهد بها ولم يعقب على الإسرائيليات والأقوال الضعيفة إلا في حالات قليلة.
٤- أنه قد يستشهد بأجزاء من أبيات ويدمجها في التفسير دون التبيه على أنها جزء من بيت ,وهذا يوقع في الاشتباه والخلط في الكلام.
هذا التفسير يعتبر اختصارا لتفسير الماوردي (النكت والعيون) وقد امتاز اختصار تفسير العز بن عبد السلام بما يلي:
١- رجوعه إلى مصادر أصيلة وقديمة في التفسير
٢- جمعه لأقوال السلف والخلف الكثيرة في تفسير الآية مع ترجيحه لبعض الأقول
٣- عنايته باللغة بذكر أصول الكلمات واشتقاقها والفرق بينهما بين الألفاظ المتقاربة مع الاستشهاد بالشعر في بعض المواضع
٤- أسلوبه الواضح السهل في تفسير الكلمات وصياغة الأقوال بعبارة موجزة مع الدقة.
٥- أنه لم يستطرد في تفسير آيات الأحكام.
٦- أنه لم يُكثر من الأخبار الأسرائيلية مع اختصار ما ذكره منها.
٧- تنبيهه على المكي والمدني في أول كل سورة ,
ومما يؤخذ عليه ما يلي:
١- أنه لم يعتن بالقراءات حيث يذكرها بدون إشارة إلى أنها قراءة , وبدون نسبة الأقوال إلى من قرء بها إلا في مواضع قليلة.
٢- ترك كثير من الأقوال بدون نسبة وترجيح.
٣- أنه لم يخرج الأحاديث التي استشهد بها ولم يعقب على الإسرائيليات والأقوال الضعيفة إلا في حالات قليلة.
٤- أنه قد يستشهد بأجزاء من أبيات ويدمجها في التفسير دون التبيه على أنها جزء من بيت ,وهذا يوقع في الاشتباه والخلط في الكلام.
Daftar isi
- المقدمة
- الفاتحة sub-bab ›
- البقرة sub-bab ›
- آل عمران sub-bab ›
- النساء sub-bab ›
- المائدة sub-bab ›
- الأنعام sub-bab ›
- الأعراف sub-bab ›
- الأنفال sub-bab ›
- التوبة sub-bab ›
- يونس sub-bab ›
- هود sub-bab ›
- يوسف sub-bab ›
- الرعد sub-bab ›
- إبراهيم sub-bab ›
- الحجر sub-bab ›
- النحل sub-bab ›
- الإسراء sub-bab ›
- الكهف sub-bab ›
- مريم sub-bab ›
- طه sub-bab ›
- الأنبياء sub-bab ›
- الحج sub-bab ›
- المؤمنون sub-bab ›
- النور sub-bab ›
- الفرقان sub-bab ›
- الشعراء sub-bab ›
- النمل sub-bab ›
- القصص sub-bab ›
- العنكبوت sub-bab ›
- الروم sub-bab ›
- لقمان sub-bab ›
- السجدة sub-bab ›
- الأحزاب sub-bab ›
- سبأ sub-bab ›
- فاطر sub-bab ›
- يس sub-bab ›
- الصافات sub-bab ›
- ص sub-bab ›
- الزمر sub-bab ›
- غافر sub-bab ›
- فصلت sub-bab ›
- الشورى sub-bab ›
- الزخرف sub-bab ›
- الدخان sub-bab ›
- الجاثية sub-bab ›
- الأحقاف sub-bab ›
- محمد sub-bab ›
- الفتح sub-bab ›
- الحجرات sub-bab ›
- ق sub-bab ›
- الذاريات sub-bab ›
- الطور sub-bab ›
- النجم sub-bab ›
- القمر sub-bab ›
- الرحمن sub-bab ›
- الواقعة sub-bab ›
- الحديد sub-bab ›
- المجادلة sub-bab ›
- الحشر sub-bab ›
- الممتحنة sub-bab ›
- الصف sub-bab ›
- الجمعة sub-bab ›
- المنافقون sub-bab ›
- التغابن sub-bab ›
- الطلاق sub-bab ›
- التحريم sub-bab ›
- الملك sub-bab ›
- القلم sub-bab ›
- الحاقة sub-bab ›
- المعارج sub-bab ›
- نوح sub-bab ›
- الجن sub-bab ›
- المزمل sub-bab ›
- المدثر sub-bab ›
- القيامة sub-bab ›
- الإنسان sub-bab ›
- المرسلات sub-bab ›
- النبأ sub-bab ›
- النازعات sub-bab ›
- عبس sub-bab ›
- التكوير sub-bab ›
- الانفطار sub-bab ›
- المطففين sub-bab ›
- الانشقاق sub-bab ›
- البروج sub-bab ›
- الطارق sub-bab ›
- الأعلى sub-bab ›
- الغاشية sub-bab ›
- الفجر sub-bab ›
- البلد sub-bab ›
- الشمس sub-bab ›
- الليل sub-bab ›
- الضحى sub-bab ›
- الشرح sub-bab ›
- التين sub-bab ›
- العلق sub-bab ›
- القدر sub-bab ›
- البينة sub-bab ›
- الزلزلة sub-bab ›
- العاديات sub-bab ›
- القارعة sub-bab ›
- التكاثر sub-bab ›
- العصر sub-bab ›
- الهمزة sub-bab ›
- الفيل sub-bab ›
- قريش sub-bab ›
- الماعون sub-bab ›
- الكوثر sub-bab ›
- الكافرون sub-bab ›
- النصر sub-bab ›
- المسد sub-bab ›
- الإخلاص sub-bab ›
- الفلق sub-bab ›
- الناس sub-bab ›
Sumber: al-Maktabah asy-Syamilah (no. 5638). Keberatan hak cipta? Hubungi kami.