الانتصار لأهل الأثر المطبوع باسم «نقض المنطق»

بها منه، بل ومن غيره من الأنبياء (¬١).

وهؤلاء يقولون: إن عليًّا كان فيلسوفًا (¬٢) وأنه كان أعلمَ بالعِلميَّات من الرسول، وأن هارون كان فيلسوفًا وكان أعلمَ بالعِلميَّات من موسى, وكثيرٌ منهم يعظِّمُ فرعونَ ويسمُّونه «أفلاطون القِبطي» (¬٣)، ويدَّعون أن صاحبَ مَدْيَن الذي تزوَّج موسى ابنتَه, الذي يقول بعض الناس: إنه شعيب (¬٤) , يقول

(¬١) كما تقدم (ص: ١٤٤، ١٤٨).

(¬٢) الأصل: «فيلسوفيا» , في الموضعين.

(¬٣) ذكر المصنف في مواضع كثيرة أن حقيقة مقالة متفلسفة المتصوفة من الاتحادية هي قول فرعون. وقال: كنت أبيِّن ذلك حتى حدثني الثقة عن بعض رؤسائهم أنه قال: نحن على قول فرعون. ولهذا يعظِّمون فرعون في كتبهم تعظيمًا كثيرًا. كما ذكر أن مآل قول الجهمية النفاة إلى قول فرعون. انظر: «بيان تلبيس الجهمية» (١/ ٤٢٣, ٥/ ١٧٩, ٦/ ٦١٦) , و «منهاج السنة» (٢/ ٥٦١) , و «درء التعارض» (٥/ ٤) , و «بغية المرتاد» (٣٤٩, ٣٧٨, ٣٧٩, ٥٢٧) , و «الرد على المنطقيين» (٥٢٢) , و «الرد على الشاذلي» (١٥٥) , و «مجموع الفتاوى» (٢/ ٢٦٦, ٣٥٩, ٤٦٨, ٦/ ٣١٤, ٧/ ٦٣٢, ١٢/ ٢٦٩, ٥١٠, ١٣/ ١٤٧, ١٦٨, ١٧٧, ١٨٥ - ١٨٩, ١٦/ ١٠٣, ١٧/ ٨٤) , و «جامع الرسائل» (١/ ٢٠٤ - ٢٠٥) , و «جامع المسائل» (٧/ ٢٤٨) , و «فصوص الحكم» لابن عربي (٢١١).

(¬٤) وذهب إليه مقاتل وابن حبيب وأكثر المؤرخين وأهل التفسير, وروي في حديث لا يصح. انظر: «تفسير مقاتل» (٣/ ٣٤١) , و «المحبر» (٣٨٩) , و «تاريخ الطبري» (١/ ١٦٧) , و «زاد المسير» (٦/ ٢١٦) , و «البداية والنهاية» (٢/ ٤٧).

وهو غلطٌ شاع «عند كثير من الناس الذين لا خبرة لهم بحقائق العلم ودلائله وطرقه السمعية والعقلية» كما قال المصنف. انظر: «الجواب الصحيح» (٢/ ٢٤٩ - ٢٥٠) , و «جامع الرسائل» (١/ ٦١ - ٦٦) , و «مجموع الفتاوى» (٢٠/ ٤٢٩).

Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.