قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿مُسْتَنْفِرَةٌ﴾ بفتح الفاء (¬١).
قرأ نافع: ﴿وَما يَذْكُرُونَ﴾ بالتاء (¬٢).
سورة القيامة قرأ ابن كثير: ﴿لا أُقْسِمُ﴾ بغير ألف يجعلها لاما دخلت على: ﴿أُقْسِمُ﴾ في هذا الموضع حسب (¬٣).
قرأ أهل المدينة: ﴿بَرِقَ﴾ بفتح الراء (¬٤).
قرأ أهل المدينة والكوفة: ﴿بَلْ تُحِبُّونَ،﴾ و ﴿تَذَرُونَ﴾ بالتاء فيهما (¬٥).
وأدغم اللام في التاء حمزة والكسائي (¬٦).
روى حفص: ﴿مَنْ راقٍ﴾ بإظهار النون بسكتة يسيرة عليها (¬٧).
قرأ يعقوب وحفص: ﴿مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى﴾ بالياء (¬٨).
سورة الإنسان قرأ أهل المدينة والكسائي وأبو بكر: ﴿سَلاسِلَ﴾ بالتنوين (¬٩).
ووقف عليها حمزة والحمامي عن أبي ربيعة عن البزي وحفص ورويس وخلف بغير ألف (¬١٠).
(¬١) والباقون بكسرها. انظر النشر: (٣/ ٣٤٨)، الإتحاف: ٤٢٧.
(¬٢) والباقون بياء الغيب، انظر المصدرين السابقين.
(¬٣) أي: لأقسم فاللام لام الابتداء، وقرأ الباقون بإثبات الألف بعد: لا أي: لا أُقْسِمُ ف: لا نافية، وقيل زائدة تأكيدا. انظر النشر (٣/ ١٠٣، ١٠٤)، الإتحاف: ٤٢٨.
(¬٤) وقرأ الباقون بكسرها، وهما بمعنى. النشر (٣/ ٣٤٨ و ٣٤٩) والإتحاف: ٤٢٨.
(¬٥) والباقون بياء الغيب. انظر النشر: (٣/ ٣٤٩)، الإتحاف: ٤٢٨.
(¬٦) انظر إدغام: بَلْ في التاء من كتابنا هذا.
(¬٧) وقرأ الباقون بغير سكت على الأصل. النشر (٢/ ٥٦ - ٥٨)، الإتحاف: ٢٨٧ و ٤٢٨.
(¬٨) وقرأ الباقون: يُمْنى بالتاء على أن الضمير عائد على: نُطْفَةٍ النشر (٣/ ٣٤٩)، والإتحاف: ٤٢٨.
(¬٩) وقرأ الباقون بغير تنوين انظر الكشف (٢/ ٣٥٢)، والنشر (٣/ ٣٥٠ و ٣٥١)، والإتحاف:
٤٢٨ و ٤٢٩، المهذب (٢/ ٣١٤).
(¬١٠) لأنه لما يثبت فيه في الوصل تنوين عندهم لم يثبت فيه في الوقف ألف، ووقف الباقون بألف -