QS. Al-A'raf: 87 الأعراف

﴿بِكُلِّ:﴾ جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما، و (كل) مضاف، و ﴿صِراطٍ:﴾ مضاف إليه.

﴿تُوعِدُونَ:﴾ مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعله، ومفعوله محذوف، والجملة الفعلية في محل نصب حال من واو الجماعة، والرابط الضمير فقط، وجملة: ﴿وَتَصُدُّونَ..﴾. إلخ معطوفة عليها، فهي في محل نصب حال مثلها. ﴿مَنْ:﴾ اسم موصول أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب مفعول به، وجملة: ﴿آمَنَ بِهِ﴾ صلتها، أو صفتها، والعائد، أو الرابط: رجوع الفاعل إليها، التقدير: تصدون عن سبيل الله الذي، أو شخصا آمن به، وجملة: ﴿وَتَبْغُونَها عِوَجاً﴾ معطوفة على ما قبلها فهي في محل نصب حال أيضا، وتقدير الكلام: لا تقعدوا موعدين وصادين عن سبيل الله، وباغين عوجا.

وانظر الآية رقم [٤٥] لتتمة الإعراب. (اذكروا): فعل، وفاعل. وانظر إعراب: ﴿اُسْجُدُوا﴾ في الآية رقم [١١]. ﴿إِذْ:﴾ ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بالفعل قبله، وعليه فالمفعول محذوف، التقدير: اذكروا نعمة الله عليكم في ذلك الوقت. وقيل:

إذ مفعول به غير ظرف، التقدير: واذكروا على جهة الشكر وقت كونكم قليلا عددكم ﴿كُنْتُمْ قَلِيلاً﴾ كان واسمها وخبرها، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة ﴿إِذْ﴾ إليها، وجملة ﴿وَاذْكُرُوا..﴾. إلخ معطوفة على جملة: ﴿وَلا تَقْعُدُوا..﴾. إلخ، فهي في محل نصب مقول القول أيضا، وجملة: ﴿فَكَثَّرَكُمْ:﴾ معطوفة على ما قبلها، فهي في محل جر مثلها. ﴿وَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ﴾ انظر إعراب هذه الجملة في الآية رقم [٨٤] وهي معطوفة على ما قبلها، فهي من جملة مقول شعيب على نبينا وعليه ألف صلاة وألف سلام.

﴿وَإِنْ كانَ طائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطائِفَةٌ لَمْ يُؤْمِنُوا فَاصْبِرُوا حَتّى يَحْكُمَ اللهُ بَيْنَنا وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ (٨٧)﴾

الشرح: ﴿طائِفَةٌ:﴾ الطائفة: الجماعة من الناس، لا واحد لها من لفظها، مثل فريق، ورهط ومعشر، وجمعها: طوائف وانظر الآية رقم [٦٨] (التوبة). ومعنى الجملة الشرطية: وإن اختلفتم في رسالتي، فصرتم فرقتين: فرقة آمنت برسالتي، وفرقة كذبت بها، وجحدتها.

﴿فَاصْبِرُوا:﴾ فانتظروا، وتربصوا فيه وعيد، وتهديد. ﴿حَتّى يَحْكُمَ اللهُ بَيْنَنا﴾ أي: الفريقين بأن ينصر المحقين على المبطلين، ويظهرهم عليهم. وهذا؛ وعيد للكافرين بانتقام الله تعالى منهم.

أو هو حث للمؤمنين على الصبر، واحتمال ما كان يلحقهم من أذى المشركين إلى أن يحكم الله بينهم، وينتقم لهم منهم. أو خطاب للفريقين؛ ليصبر المؤمنون على أذى المشركين، والكافرون على ما يسوءهم من إيمان من آمن منهم؛ حتى يحكم الله بين الفريقين، فيميز الخبيث من الطيب. انتهى نسفي بتصرف.

Juz 3, hlm. 563 ›

﴿اللهُ:﴾ علم على الذات الواجب الوجود، المستحق لجميع المحامد، وهو اسم الله الأعظم، الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى، وإنما تخلفت الإجابة في بعض الأحيان عند الدعاء به لتخلف شروط الإجابة، التي أعظمها أكل الحلال. ﴿وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ﴾ أي: إنه حاكم عادل، منزه عن الجور والميل والحيف في حكمه، وإنما قال: ﴿خَيْرُ الْحاكِمِينَ﴾ لأنه قد يسمى بعض الأشخاص حاكما على سبيل المجاز، والله تعالى هو الحاكم في الحقيقة. هذا؛ وانظر شرح: ﴿خَيْرُ﴾ في الآية رقم [١٢] وانظر شرح (بين) في الآية رقم [٩٤] من سورة (الأنعام).

الإعراب: ﴿وَإِنْ:﴾ (إن): حرف شرط جازم. ﴿كانَ:﴾ ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط. ﴿طائِفَةٌ:﴾ اسمها، ولم يؤنث الفعل؛ لأن التأنيث مجازي.

﴿مِنْكُمْ:﴾ متعلقان ب ﴿طائِفَةٌ،﴾ أو بمحذوف صفة لها. ﴿آمَنُوا:﴾ فعل، وفاعل، والألف للتفريق. وانظر إعراب: ﴿قالُوا﴾ في الآية رقم [٤]. ﴿بِالَّذِي:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما.

﴿أُرْسِلْتُ:﴾ ماض مبني للمجهول مبني على السكون، والتاء نائب فاعله. وانظر إعراب:

﴿وَجَعَلْنا﴾ في الآية رقم [١٠]. ﴿بِهِ:﴾ جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما، وهما في محل نصب مفعوله الثاني، والأول هو نائب الفاعل، وجملة: ﴿أُرْسِلْتُ بِهِ﴾ صلة الموصول لا محل لها، وجملة: ﴿آمَنُوا..﴾. إلخ في محل نصب خبر: ﴿كانَ،﴾ وجملة: ﴿كانَ..﴾. إلخ لا محل لها؛ لأنها ابتدائية، ويقال لأنها جملة شرط غير ظرفي. ﴿وَطائِفَةٌ:﴾ معطوف على سابقه، ومتعلقه محذوف لدلالة، ما قبله عليه. ﴿لَمْ:﴾ حرف نفي وقلب وجزم. ﴿يُؤْمِنُوا:﴾ مضارع مجزوم ب ﴿لَمْ﴾ وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعله، والألف للتفريق، والمتعلق محذوف لدلالة ما قبله عليه، والجملة الفعلية في محل رفع صفة:

﴿طائِفَةٌ﴾. ﴿فَاصْبِرُوا:﴾ الفاء: واقعة في جواب الشرط. (اصبروا): فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والألف للتفريق. وانظر إعراب: ﴿اُسْجُدُوا﴾ في الآية رقم [١١] والجملة الفعلية في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور، والدسوقي يقول لا محل لها؛ لأنها لم تحل محل المفرد. ﴿حَتّى:﴾ حرف غاية وجر. ﴿يَحْكُمَ:﴾ مضارع منصوب ب: «أن» مضمرة بعد ﴿حَتّى﴾. ﴿اللهُ:﴾ فاعله. ﴿بَيْنَنا:﴾ ظرف مكان متعلق بالفعل قبله، و (نا): ضمير منفصل في محل جر بالإضافة، و «أن» المضمرة بعد ﴿حَتّى﴾ والفعل المضارع في تأويل مصدر في محل جر ب ﴿حَتّى،﴾ والجار والمجرور متعلقان بالفعل: (اصبروا). ﴿وَهُوَ:﴾ الواو: واو الحال. (هو):

ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ﴿خَيْرُ:﴾ خبر المبتدأ، و ﴿خَيْرُ:﴾

مضاف، و ﴿الْحاكِمِينَ:﴾ مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، والجملة الاسمية: ﴿وَهُوَ خَيْرُ..﴾. إلخ في محل نصب حال من لفظ الجلالة، والرابط: الواو، والضمير.

Juz 3, hlm. 564 ›