QS. Muhammad: 7 محمد

أبغض إليّ من بلدك، فأصبح بلدك أحب البلاد كلها إليّ. وإن خيلك أخذتني وأنا أريد العمرة، فماذا ترى؟ فبشره النبيّ ﷺ وأمره أن يعتمر، فلما قدم مكة قال له قائل: أصبوت؟ قال: لا، ولكني أسلمت مع رسول الله ﷺ والله لا يأتينكم من اليمامة حبة حنطة حتّى يأذن فيها رسول الله ﷺ. رواه البخاري ومسلم.

ويستفاد من قوله تعالى: ﴿حَتّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها﴾ أن يستمر الجهاد إلى آخر الزمان. فجاء في الحديث قوله ﵊: الجهاد ماض منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتى الدجال.

﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ (٧)﴾

الإعراب:

(أيّها) منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب جملة: «النداء … » لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: «آمنوا … » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) وجملة: «تنصروا … » لا محلّ لها جواب النداء وجملة: «ينصركم … » لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء وجملة: «يثبّت … » لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب الشرط

﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ (٨) ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ (٩)﴾

الإعراب:

(الواو) استئنافيّة (الفاء) زائدة لمشابهة الموصول للشرط (تعسا) مفعول مطلق لفعل محذوف (لهم) متعلّق ب (تعسا) (¬١)، (الواو) عاطفة، وفاعل (أضلّ) ضمير مستتر يعود على الله المفهوم من سياق الكلام

Juz 13, hlm. 212 ›

جملة: «الذين كفروا … » لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: «كفروا … » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) وجملة: «(تعسوا) تعسا … » في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين) وجملة: «أضلّ … » في محلّ رفع معطوفة على جملة (تعسوا) المقدّرة ٩ - والمصدر المؤوّل (أنّهم كرهوا .. ) في محلّ جرّ بالباء متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ ذلك.

(ما) موصول في محلّ نصب مفعول به (الفاء) عاطفة وجملة: «ذلك بأنّهم كرهوا … » لا محلّ لها تعليل للدعاء السابق (¬١) وجملة: «كرهوا … » في محلّ رفع خبر أنّ وجملة: «أنزل الله … » لا محلّ لها صلة الموصول (ما) وجملة: «أحبط … » في محلّ رفع معطوفة على جملة كرهوا

الصرف:

(تعسا)،مصدر سماعيّ للثلاثيّ تعس باب فرح بمعنى سقط، وزنه فعل بفتح فسكون

الفوائد.

. الجملة المفسرة لعامل الاسم المشتغل عنه.

مثل: زيدا ضربته أو زيدا ضربت أخاه. فجملة ضربت مفسرة للفعل المحذوف المقدّر قبل (زيد) بمعنى (ضربت زيدا ضربته) وقوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ﴾ الذين مبتدأ وتعسا مفعول مطلق لفعل محذوف هو الخبر ولا يكون (الذين) منصوبا بمحذوف يفسره (تعسا) كما تقول: زيدا ضربا إياه وكذا لا يجوز أن تقول: زيدا جدعا له، ولا عمرا سقيا له. بل تقول بالرفع: زيد جدعا له، وعمر سقيا له. لأن اللام متعلقة بالفعل المحذوف لا بالمصدر، لأنه لا يتعدى بالحرف

Juz 13, hlm. 213 ›