QS. Az-Zumar: 9 الزمر

﴿أم من هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب﴾ قوله ﷿: ﴿أمَّن هو قانتٌ﴾ في الألف التي في ﴿أمّن﴾ وجهان: أحدهما: أنها ألف استفهام. الثاني: ألف نداء.

Juz 5, hlm. 116 ›

وفي قانت أربعة أوجه: أحدها: أنه المطيع , قاله ابن مسعود. الثاني: أنه الخاشع في صلاته , قاله ابن شهاب. الثالث: القائم في صلاته , قاله يحيى بن سلام. الرابع: أنه الداعي لربه. ﴿آناء الليل﴾ فيه ثلاثة أوجه: أحدها: طرف الليل , قاله ابن عباس. الثاني: ساعات الليل , قاله الحسن. الثالث: ما بين المغرب والعشاء , قاله منصور. ﴿ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجوا رحمة ربه﴾ قال السدي: يحذر عذاب الآخرة ويرجوا نعيم الجنة. وفيمن أريد به هذا الكلام خمسة أقاويل: أحدها: أنه رسول الله ﷺ , حكاه يحيى بن سلام. الثاني: أبو بكر , قاله ابن عباس في رواية الضحاك عنه. الثالث: عثمان بن عفان , قاله ابن عمر. الرابع: عمار بن ياسر وصهيب وأبو ذر وابن مسعود , قاله الكلبي. الخامس: أنه مرسل فيمن كان على هذه الحال قانتاً آناء الليل. فمن زعم أن الألف الأولى استفهام أضمر في الكلام جواباً محذوفاً تقديره: أمن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً كمن جعل لله أنداداً؟ قاله يحيى. وقال ابن عيسى: المحذوف من الجواب: كمن ليس كذلك. ومن زعم أن الألف للنداء لم يضمر جواباً محذوفاً , وجعل تقدير الكلام: أمن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه. ﴿قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون﴾ فيه ثلاثة أوجه: أحدها: هل يستوي الذين يعلمون هذا فيعملون به والذين لا يعلمون هذا فلا يعملون به , قاله قتادة. الثاني: أن الذين يعلمون هم المؤمنون يعلمون أنهم لاقو ربهم , والذين لا

Juz 5, hlm. 117 ›

يعلمون هم المشركون الذين جعلوا لله أنداداً قاله يحيى. الثالث: ما قاله أبو جعفر محمد بن علي قال: الذين يعلمون نحن , والذين لا يعلمون عدونا. ويحتمل رابعاً: أن الذين يعلمون هم الموقنون , والذين لا يعلمون هم المرتابون.

Juz 5, hlm. 118 ›