و ﴿بَيْنَ﴾ مضاف، و ﴿يَدَيْ﴾ مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنه مثنى صورة، وحذفت النون للإضافة، و ﴿يَدَيْ﴾ مضاف، و ﴿عَذابٍ﴾ مضاف إليه. ﴿شَدِيدٍ:﴾ صفة:
﴿عَذابٍ،﴾ والجملة الاسمية: ﴿إِنْ هُوَ..﴾. إلخ مستأنفة، لا محل لها، والجملة الفعلية:
﴿قُلْ..﴾. إلخ مستأنفة، لا محل لها أيضا.
﴿قُلْ ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلاّ عَلَى اللهِ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٤٧)﴾
الشرح: ﴿قُلْ:﴾ خطاب للنبي ﷺ؛ أي: قل يا محمد لهؤلاء المشركين. ﴿ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ:﴾ أيّ شيء سألتكم من أجر على تبليغ الرسالة ﴿فَهُوَ لَكُمْ:﴾ والمراد: نفي السؤال عنه فإنه جعل التنبي مستلزما لأحد الأمرين: إما الجنون، وإما توقع نفع دنيوي عليه؛ لأنه إما أن يكون لغرض، أو لغيره، وأيا ما كان يلزم أحدهما، ثم نفى كلا منهما. وقيل: ﴿ما﴾ موصولة مراد بها:
ما سألهم بقوله: ﴿قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلاّ مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً،﴾ وقوله تعالى:
﴿لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى﴾ واتخاذ السبيل ينفعهم، وقرباه قرباهم. انتهى. بيضاوي.
﴿إِنْ أَجْرِيَ إِلاّ عَلَى اللهِ﴾ أي: ما ثوابي، وأجري إلا على الله فهو الذي يثيبني، ﴿وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ:﴾ حفيظ مهيمن يعلم: أني لا أطلب الأجر على نصيحتكم، ودعائكم إليه إلا منه، ولا أطمع منكم في شيء.
الإعراب: ﴿قُلْ:﴾ فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: «أنت». ﴿ما:﴾ اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان مقدم. ﴿سَأَلْتُكُمْ:﴾ فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط، والتاء فاعله، والكاف مفعول به أول. ﴿مِنْ أَجْرٍ:﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من: ﴿ما،﴾ و ﴿مِنْ﴾ بيان لما أبهم فيها. ﴿فَهُوَ:﴾ الفاء: واقعة في جواب الشرط. (هو) مبتدأ. ﴿لَكُمْ:﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور، والدسوقي يقول: لا محل لها. هذا؛ وعلى اعتبار ﴿ما﴾ موصولة، فهي مبتدأ، والجملة الفعلية بعدها صلتها، والعائد محذوف، التقدير:
الذي سألتكموه. و ﴿مِنْ أَجْرٍ﴾ متعلقان بمحذوف حال من الضمير المحذوف، والجملة الاسمية:
(هو لكم) في محل رفع خبر المبتدأ، ودخلت الفاء عليه لأن الموصول يشبه الشرط في العموم.
﴿إِنْ:﴾ حرف نفي بمعنى (ما). ﴿أَجْرِيَ:﴾ مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. ﴿إِلاّ:﴾ حرف حصر. ﴿عَلَى اللهِ:﴾ متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، والجملة الاسمية مستأنفة، لا محل لها. ﴿وَهُوَ:﴾ الواو: واو الحال. (هو): مبتدأ. ﴿عَلى كُلِّ:﴾ متعلقان ب: ﴿شَهِيدٌ﴾ بعدهما، و ﴿كُلِّ﴾ مضاف، و ﴿شَيْءٍ﴾ مضاف إليه. ﴿شَهِيدٌ:﴾ خبر المبتدأ، والجملة