QS. Asy-Syu'ara': 2 الشعراء

﴿طسم تلك آيات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث إلا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزؤون أو لم يروا إلى الأرض كم أنبتنا فيها من كل زوج كريم إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم﴾ قوله ﴿طسم﴾ فيه أربعة أوجه: أحدها: أنه اسم من أسماء الله أقسم به , والمقسم عليه ﴿إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ﴾، قاله ابن عباس. الثاني: أنه اسم من أسماء القرآن , قاله قتادة. الثالث: أنه من الفواتح التي افتتح الله بها كتابه، قاله الحسن.

Juz 4, hlm. 163 ›

الرابع: أنها حروف هجاء مقطعة من أسماء الله وصفاته: أما الطاء ففيها قولان: أحدهما: أنها من الطول. الثاني: أنها من الطاهر. وأما السين ففيها ثلاثة أقاويل: أحدها: أنها من القدوس. الثاني: أنها من السميع. الثالث: من السلام. وأما الميم ففيها ثلاثة أقاويل: أحدها: أنها من المجيد. الثاني: من الرحيم. الثالث: من الملك. ولأصحاب الخواطر في تأويل ذلك قولان: أحدهما: أن الطاء شجرة طوبى , والسين سدرة المنتهى , والميم محمد المصطفى ﷺ. الثاني: أن الطاء طرب التائبين , والسين ستر الله على المذنبين , والميم معرفته بالغاوين , وقد ذكرنا في تفسير ﴿الم﴾ من زيادة التأويلات ما يجزىء تخريجه قبل هذا الموضع. قوله ﴿بَاخِعٌ نَّفْسَكَ﴾ فيه وجهان: أحدهما: قاتل نفسك , قاله ابن عباس , ومجاهد , والبخع القتل , قاله ذو الرمة:

(ألا أيهذا الباخع الوجد نفسه ... بشيءٍ نحته عن يديه المقادِرُ)

الثاني: محرج نفسك , قاله عطاء، وابن زيد.

Juz 4, hlm. 164 ›