فوجه بقائه: اعتبارًا بغير المعنسة بعلة البكارة، ووجه زواله: أن المعنى الموجب للإجبار في الصغيرة التي لم تعنس فله خبرتها بالأمور وعدم معرفتها بمصالحها (وذلك منتف عن المعنسة لبروز وجهها ومعرفتها بمصالحها) (¬١)، فقام ذلك مقام الثيوبة في رفع الإجبار عنها.
فصل [٦ - في إجبار الثيب الكبيرة]:
وليس للأب ولا غيره إجبار الثيب الكبيرة، ولا تزوج إلا برضاها لقوله ﷺ: "الأيم أحق بنفسها من وليها" (¬٢)، وروي: الثيب مفسرًا، وقوله: "ليس للولي مع الثيب أمر" (¬٣)، ولأنها قد خبرت أمرها وعرفت مصالح نفسها، وزال الحجر عنها في مالها، فوجب انتفاء الإجبار عنها، ولأن الإجبار لو لم يزل عنها لم تبق امرأة تزوج بإذنها ولا معنى لرفع الإجبار، وذلك باطل مع أنه لا خلاف فيه.
فصل [٧ - في إجبار الثيب الصغيرة]:
وللأب إجبار الثيب الصغيرة على النكاح (¬٤) خلافًا للشافعي (¬٥)، لقوله ﷺ: "تستأمر اليتيمة في نفسها" (¬٦)، فدل على أن ذات الأب بخلافها، ولأنها صغيرة كالبِكر، ولأن ولاية الأب ثابتة عليها في المال كالغلام، ولأن الثيوبة المزيلة للإجبار وهي التي يثبت معها الإذن كثيوبة البالغ، ولأن