وقوله: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (٦)
قيل هما عادان عاد الأولى وَهي إرَم، وعاد الأخيرة، وقيل إرم أبو عاد.
وهو عاد بن إرم، وقيل إرم اسم لبلْدَتِهِمْ التي كانوا فيها.
وإرم لم تنصرف لأنها جعلت اسماً للقبيلة، فلذلك فتحت
وهي في موضع جَرٍّ.
* * *
وقوله: (إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (٧)
أي ذاتِ الطُولِ، يقال رجل معمَّد إذا كان طويلًا.
وقيل (ذَاتِ الْعِمَادِ)
ذات البناء الطويل الرفيع.
* * *
وقوله: (وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ (٩)
جابوا: قطعوا، كما قال ﷿ (وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ).
* * *
(وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ (١٠)
فِرْعَون لم ينصرف لأنه أعجمي، وقيل (ذِي الْأَوْتَادِ)، لأنه كان له أربَعُ
أَسَاطِين، إذا عاقَب الانْسَانَ ربط منه كل قائمة إلى اسطوانة من تلك
الأساطين.
ومعناه ألم تر كيف أهلك ربُّك هذه الأمم التي كذبت رُسُلَها.
وكيف جعل عقوبتها أن جعل سوطه الذي ضربهم به العذاب فقال:
(فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (١٣)
* * *
وقوله تعالى: (إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (١٤)
أي يرصدا من كفر به وعبد غيره بالعذاب.
* * *
وقوله ﷿: (فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (١٥)
والمعنى إذا ما اختبره رَبُّهُ وَأَوْسَعَ عَليه فيقول رَبِّي أَكْرَمَنْ.