الإبانة عن أصول الديانة - ت العصيمي - hlm. 488

باب الكلام في الإرادة والرد على المعتزلة في ذلك (¬١)

١ - يقال لهم: ألستم تدَّعون (¬٢) أن الله ﷿ لم يزل عالماً؟ فمن قولهم (¬٣). نعم. قيل لهم: فلم لا قلتم: إن من لم يزل عالماً أنه لا يكون (¬٤) في وقت من الأوقات، فلم يزل مريدًا ألا يكون (¬٥) [في ذلك الوقت. وما لم يزل عالمًا، أنه لا يكون، فلم يزل مريداً، ألا يكون في ذلك الوقت] (¬٦).

(¬١) صفتا الإرادة والمشيئة صفتان فعليتان ثابتتان لله، والإرادة نوعان:

أ. إرادة كونية وهي بمعنى المشيئة ولابد أن تقع، وليست بالضرورة أن تكون محبوبة لله، بل قد يريد الله ﷿ أمراً وهو مكروه عنده شرعاً كالكفر.

ب. إرادة شرعية بمعنى المحبة فإنها متعلقة بالمحبوب له سبحانه وإن لم يقع، وقد أجمع أهل السنة على إثبات صفة الإرادة لله، انظر مجموع الفتاوى ٨/ ٤٥٩، والأصفهانية ص ٢٠، وانظر العلو للذهبي ٢/ ١٠٥٥، والصابوني في اعتقاد أئمة أهل الحديث ص ١٦٥، والأشعري في رسالته إلى أهل الثغر ص ٢١٤، والأصبهاني في كتابه الحجة ١/ ٢٤٤، ٢٣١، وانظر في الانتصار في الرد على المعتزلة ٢/ ٣٤٢، والاقتصاد ص ١١٩.

(¬٢) في ب. تزعمون.

(¬٣) جميع النسخ فمن قولهم نعم، والمعنى هنا مضطرب، والسياق يقتضي [فإن كان قولهم] ليستقيم المعنى ويزول اللبس، ولكن أثبت ما أثبته المؤلف.

(¬٤) في. و. أن يكون.

(¬٥) في ب. و. أن يكون.

(¬٦) ما بين القوسين زيادة من هـ. ب. و. مع اختلاف طفيف في الألفاظ.

Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.