﴿وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (٧٤)﴾
الإعراب الآية (٧٤) سبق إعرابها في الآية (٦٢).
﴿وَنَزَعْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً فَقُلْنا هاتُوا بُرْهانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلّهِ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ (٧٥)﴾
الإعراب ﴿وَنَزَعْنا﴾ (الواو): عاطفة. (نزعنا): فعل ماض مبني و (نا) فاعل.
﴿مِنْ كُلِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب (نزعنا). ﴿أُمَّةٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿شَهِيداً﴾:
مفعول به منصوب، وجملة (ونزعنا ... ) في محل جر بالعطف على جملة (يناديهم). ﴿فَقُلْنا﴾ (الفاء): عاطفة في الموضعين. (قلنا): فعل ماض مبني و (نا): فاعل، والجملة في محل جر بالعطف على جملة (نزعنا). ﴿هاتُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل، والجملة في محل نصب مقول القول. ﴿بُرْهانَكُمْ﴾: مفعول به منصوب و (الكاف): مضاف إليه. ﴿فَعَلِمُوا﴾ (الفاء): عاطفة. (علموا): فعل ماض مبني و (الواو) فاعل، والجملة في محل جر بالعطف على جملة (قلنا). ﴿أَنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿الْحَقَّ﴾: اسم (أن) منصوب. ﴿لِلّهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر (أن)، والجملة في محل نصب سدت مسد مفعولي (علم). ﴿وَضَلَّ﴾ (الواو): عاطفة. (ضل): فعل ماض مبني. ﴿عَنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب (ضل). ﴿ما﴾: فاعل، والجملة في محل جر بالعطف على جملة (علموا). ﴿ما كانُوا يَفْتَرُونَ﴾: مثل إعراب (ما كانوا يعبدون)، وجملة (كانوا ... ) صلة الموصول.
﴿إِنَّ قارُونَ كانَ مِنْ قَوْمِ مُوسى فَبَغى عَلَيْهِمْ وَآتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ (٧٦)﴾
الإعراب ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿قارُونَ﴾: اسم (إن) منصوب. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ واسمها ضمير مستتر (هو). ﴿مِنْ قَوْمِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر (كان).
﴿مُوسى﴾: مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة، وجملة (كان ... ) في محل رفع خبر (إن)، وجملة (إن ... ) استئنافية. ﴿فَبَغى﴾ (الفاء): عاطفة. (بغى): فعل ماض مبني والفاعل ضمير مستتر (هو)، والجملة في محل رفع بالعطف على جملة الخبر. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب (بغى).
﴿وَآتَيْناهُ﴾ (الواو): عاطفة. (آتيناه): فعل ماض مبني و (نا) فاعل و (الهاء): مفعول به، والجملة