قال أبو الفتح: هذا كقراءة عبد الله بن الزبير وأبان بن عثمان: «والظالمون أعدّ لهم عذابا أليما» (¬١)، وقد ذكرناه هناك.
***
﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها﴾ (٣٠)
ومن ذلك ما رواه الأعمش عن مجاهد: «والأرض مع ذلك دحاها» (¬٢).
قال أبو الفتح: ليست هذه القراءة مخالفة المعنى لمعنى قراءة العامة: ﴿بَعْدَ ذلِكَ﴾. لأنه ليس المعنى-والله أعلم-أن الأرض دحيت مع خلق السموات وفى وقته، وإنما اجتماعهما فى الخلق، لا أن زمان الفعلين واحد. وهذا كقولك: فلان كريم، فيقول السامع: وهو مع ذلك شجاع، أى: قد اجتمع له الوصفان، وليس غرضه فيه ترتيب الزمان.
***
﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرى﴾ (٣٦)
ومن ذلك قراءة عكرمة: «وبرّزت الجحيم لمن ترى»، بالتاء مفتوحة (¬٣).
قال أبو الفتح: إن شئت كانت التاء فى «ترى» للجحيم، أى: لمن تراه النار. وإن شئت كان خطابا للنبى ﷺ؛ أى: لمن ترى يا محمد، أى: للناس، فأشار إلى البعض، وغرضه جنسه وجميعه، كما قال لبيد:
ولقد سئمت من الحياة وطولها … وسؤال هذا النّاس كيف لبيد؟ (¬٤)
فأشار إلى جنس الناس فى هذا المعنى، ونحن نعلم أنه ليس جميعه مشاهدا حاضر الزمان.
فإن قيل: فإن النبى ﷺ كان بحضرته المؤمنون الذين قد شهد لكثير منهم بالجنة،