وَالْمَسْأَلَة الأولى تَقول فِيهَا زيد أَبوك قَائِم تجْعَل الْأَب نعتا لزيد أَو بَدَلا مِنْهُ
وَكَذَلِكَ أَخُوك إِذا أردْت النّسَب كَانَ كَالْأَبِ
وَإِن أردْت الصداقة دخل معنى الْفِعْل وَصلح النصب
وَإِن جعلت الْأَخ نعتا أَو بَدَلا كَانَ الرّفْع فِي قَائِم لَا غير فعلى هَذَا وَمَا أشبهه تصلح الْحَال وتمتنع