ونطقوا فِي مسقاة ومرقاة ومطهرة بِالْكَسْرِ، قِيَاسا على الأَصْل، وبالفتح لكَونهَا مِمَّا لَا يتناقل بِالْيَدِ.
[١٥١]- وَيَقُولُونَ: اعْمَلْ بِحَسب ذَلِك بِإِسْكَان السِّين، وَالصَّوَاب فتحهَا لتطابق معنى الْكَلَام، لِأَن الْحسب بِفَتْح السِّين هُوَ الشَّيْء المحسوب المماثل معنى الْمثل وَالْقدر، وَهُوَ الْمَقْصُود فِي هَذَا الْكَلَام، فَأَما الْحسب.
بِإِسْكَان السِّين، فَهُوَ الْكِفَايَة، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: ﴿عَطاء حسابا﴾ أَي كَافِيا، وَلَيْسَ الْمَقْصُود بِهِ هَذَا الْمَعْنى وَإِنَّمَا المُرَاد: اعْمَلْ على قدر ذَلِك.
ويناسب هَاتين اللفظتين فِي اخْتِلَاف معنييهما باخْتلَاف هَيْئَة أوسطهما قَوْلهم: الْغبن والغبن، والميل والميل، وَالْوسط وَالْوسط، وَالْقَبْض وَالْقَبْض وَالْخلف وَالْخلف، وَبَين كل لفظتين من هَذِه الْأَلْفَاظ المتجانسة فرق يمتاز مَعْنَاهَا فِيهِ بِحَسب إسكان وَسطهَا وفتحه، فالغبن بِإِسْكَان الْبَاء يكون فِي المَال، وبالفتحة يَقع فِي الْعقل والرأي، والميل بِإِسْكَان الْيَاء من الْقلب وَاللِّسَان وَبِفَتْحِهَا يَقع فِيمَا يُدْرِكهُ العيان، وَالْوسط بِالسُّكُونِ ظرف مَكَان يحل مَحل لَفْظَة بَين، وَبِه يعْتَبر، وَالْوسط بِفَتْح السِّين: اسْم يتعاقب عَلَيْهِ الْإِعْرَاب، وَلِهَذَا مثل النحويون، فَقَالُوا: يُقَال: وسط رَأسه دهن.
ووسط رَأسه صلب، وَالْقَبْض بِإِسْكَان الْبَاء مصدر قبض وَبِفَتْحِهَا اسْم الشَّيْء الْمَقْبُوض، وَأما الْخلف وَالْخلف