موسوعة التفسير المأثور

[موسوعة التفسير المأثور - مركز الدراسات والمعلومات القرآنية]

• تضمّنت التفسير المأثور، وهو تفسير النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، والصحابة، والتابعين، وتابعيهم إلى حدود عام ٢٠٠ هـ (تقريبًا).

[الآثار على قسمين]
١ - آثار «الدر المنثور في التفسير بالمأثور» للسيوطي، اعتمادا على طبعة دار هجر، بإشراف د عبد اللَّه التركي. وعلامة هذه الآثار ذكر رقم الجزء والصفحة - من هذه الطبعة - بعد الأثر
(وقد تم حذف الآثار التي لا تعلق لها ببيان معنى الآية، مثل: فضائل الآيات والسور، والآثار المتعلقة بموضوع الآية، كفضائل الأعمال وتتمات أحكام الآية التي لا تدل عليها الآية، ونحوها، مع العناية بالإشارة في الحاشية إلى إيراد السيوطي لشيء من ذلك، ولا سيما إذا كان كثيرًا)

٢ - الزوائد على الدر المنثور (من الكتب المسندة في التفسير وعلوم القرآن والحديث والعقيدة والسيرة). وعلامتها رمز (ز) بعد الأثر.
والزوائد منها ما لا يوجد بالدر نصا ولا معنى، ومنها ما يوجد معناه بالدر لكن عن مفسر آخر، وأكثر الزيادات هي من هذا النوع. ومنها ما كان زيادة في ألفاظ اختصرها السيوطي أو أورد رواية أخرى. وهذا كله تمت العناية باستقصائه، بخلاف ما كان زيادة طريق عن نفس المفسر أو مصدر لم يحل عليه السيوطي
(قالوا: قصدنا الاستقصاء في آثار النزول والتفسير المباشر والنسخ أما في القراءات والأحكام وما تعلق بها، والآثار المتعلقة بالآية، وبسط القصص؛ فلم نقصدو الاستقصاء، وإنما نقلنا ما وقفنا عليه في مصادر التفسير، خصوصًا ما أورده نقلة التفسير المتقدمون كسفيان الثوري ويحيى بن سلام وعبد الرزاق وابن جرير)

[منهج الصياغة]
• ذُكرت الآثار مجردة عن الأسانيد.
• قُسمت الآية إلى أجزاء، وقسمت الآثار تحت كل جزء إلى فقرات بهذا الترتيب: القراءات، النزول، التفسير (المباشر)، النسخ، الأحكام، الآثار المتعلقة بالآية (وليست تفسيرا مباشرا)، وتحت كل فقرة تم ترتيب الآثار بالبدء بالمرفوع، فآثار الصحابة، فالتابعين، فتابعيهم، مع ترتيب مرويات مفسري كل طبقة حسب ترتيب وفياتهم، إلا ما كان متعلقًا بما قبله بلفظ نحوه ومثله. أو كان الأثر لأكثر من مفسر. قالوا: ومن لم يتبين تاريخ وفاته جُعل في آخر طبقته إن عُلمت، وإلا ففي آخر آثار تفسير الآية.
• ذكروا أسماء المفسرين كما وردت في المصادر. قالوا: وما جاء منها مهملًا أوضحناه وأثبتناه بين معقوفين، وما لم نتمكن من تعيينه والجزم به تركناه مهملًا كما في الأصل
• تم ترقيم جميع الآثار المرفوعة والموقوفة والمقطوعة، مسندة كانت أو معلقة؛ بترقيم موحد باعتبار اختلاف المفسِّر أو اختلاف التفسير

[الحاشية]
١ - حاشية خاصة بجمع تعليقات خمسة من المفسرين وهم: (ابن جرير، وابن عطية، وابن تيمية، وابن القيم، وابن كثير) على الأحاديث والآثار الواردة في التفسير، توضيحًا أو توجيهًا أو موازنة بينها، ورقمت بترقيم موحد من أول الكتاب لآخره

٢ - حاشية التخريج، وفيها:
• تخريج الأحاديث من المصادر الأصيلة ونقل حكم أئمة الحديث عليها. وهذا للأحاديث النبوية المرفوعة وما في حكمها؛ كالآثار المتعلقة بأسباب النزول، دون آثار الصحابة والتابعين وتابعيهم. قالوا: لم نعتن بالحكم إِلا على الآثار المرفوعة فقط
• نقل تخريج السيوطي للآثار والإحالة إلى موضعه في مصدره تبعًا لعمل محققي كتاب الدر المنثور. قالوا: اعتمدنا على إحالات محققي كتاب «الدر المنثور» إلى طبعات المصادر التي عزا إليها السيوطي آثار الدر، عدا الأحاديث المرفوعة
• كما أثبت في هذه الحاشية توثيق سائر نصوص الموسوعة وعزوها إلى مصادرها الأصلية المسندة