ابو عبد الرَّحْمَن ابْنه وابو حمدون وَاحْمَدْ بن وَاصل وابو شُعَيْب من رِوَايَة ابي الْعَبَّاس الاديب عَنهُ وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف فِي الْحَالين
حَفْص ﴿دأبا﴾ بتحريك الْهمزَة وَالْبَاقُونَ
باسكانها حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وَفِيه تعصرون / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
قالون والبزى / بالسو الا / بواو مُشَدّدَة بَدَلا من الْهمزَة فِي حَال الْوَصْل وَتَحْقِيق همزَة ﴿إِلَّا﴾ وورش وقنبل على اصلهما فِي الهمزتين المكسورتين وابو عَمْرو ايضا على اصله وَالْبَاقُونَ على اصولهم
ابْن كثير ﴿حَيْثُ نشَاء﴾ بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَقَالَ لفتيانه﴾ بالالف وَالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ من غير الف
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / اخانا يكتل / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿خير حَافِظًا﴾ بِفَتْح الْحَاء والف بعْدهَا وَكسر الْفَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْحَاء واسكان الْفَاء من غير الف
﴿نرفع دَرَجَات﴾ قد ذكر
البزى من قراءتي على ابْن خواستي الْفَارِسِي عَن النقاش عَن ابي ربيعَة عَنهُ / فَلَمَّا استايسوا مِنْهُ / و / لَا تايسوا من روح الله انه لَا يايس / و / حَتَّى اذا استايس الرُّسُل / وَفِي الرَّعْد / افلم يايس الَّذين ءامنوا / بالالف وَفتح الْيَاء من غير همز فِي الْخَمْسَة