قال: ليس عليهم فيها شيء١، إلا على مواشي أهل تغلب٢، فإنه تضاعف عليهم الصدقة٣.
١هذا كله موضع إجماع، إلا ما استثني بعدُ، حكى الإجماع فيه: ابن المنذر في الإجماع ص ٥٩، وابن عبد البر في الاستذكار ٩/٣١٢، وابن قدامة في المغني - مع الشرح الكبير- ١٠/٥٨١.
وراجع: المصنف لعبد الرزاق ١٠/٣٢٨-٣٣١، والسنن الكبرى للبيهقي ٩/١٨٩.
٢تَغْلِب: قبيلة عربية مشهورة، وهم من أشد قبائل العرب بأسًا، وهم أبناء تغلب بن وائل بن قاسط بن هِنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، وتغلب بن وائل هذا هو أخ لبكر بن وائل، الجد الأعلى للإمام أحمد ابن حنبل الشيباني البكري الوائلي، وتعد قبيلة تغلب داخلة، ضمن قبائل عنزة المشهورة في عصرنا الحاضر.
انظر: الأنساب للسمعاني ١/٤٦٩، وتهذيبه لابن الجزري المسمى اللباب ١/٢١٧، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم ص ٣٠٣.
٣انظر: أحكام أهل الذمة لابن القيم - تحقيق صبحي الصالح- ١/٨٤ فقد ذكر هذه المسألة وعزاها إلى رواية ابن منصور هذه. والأحكام السلطانية للقاضي أبي يعلى ص ١٥٦، والمغني - مع الشرح الكبير- ١٠/٥٩٤، والإنصاف ٤/٢٢٠-٢٢١، وراجع: الاستذكار ٩/٣١٢.
وقد ذكر المرداوي في الإنصاف ٤/٢٢٠-٢٢١ أن كون نصارى بني تغلب لا تؤخذ منهم الجزية، وإنما تضعف عليهم الصدقة، وأنها تؤخذ من نسائهم وصبيانهم، وأن ما يؤخذ منهم يصرف مصرف الجزية، أن ذلك كله هو المذهب، على أن هناك رواية ثانية عن الإمام أحمد أن ما يؤخذ منهم يصرف مصرف الزكاة.
وإنما استثني نصارى بني تغلب، وخصوا بهذا الحكم لفعل عمر - رضي الله تعالى عنه-.
انظر: ذلك مبينًا في المصادر الآتية: الآثار لأبي يوسف ص ٩١، والخراج له ص ١٢٩-١٣٠، والخراج ليحيى بن آدم ص ٢٤ وص٦١-٦٤، والأموال لأبي عبيد ص ٦٤٩-٦٥١، والمصنف لابن أبي شيبة ٣/١٩٧-١٩٩، والأموال لابن زنجويه ١/١٣٠-١٣٤، والسنن الكبرى للبيهقي ٩/٢١٨.
