مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه - Juz 2, hlm. 492

كذلك١، وسائر الصلوات يعيد إذا أذن قبل الوقت٢.

[١٧١-] قلت: المؤذن يجعل أصبعيه٣ في أذنيه؟

قال: إي والله٤.

١ انظر قول إسحاق في: سنن الترمذي ١/٣٩٣، الأوسط ٣/٢٩، المغني ١/٤٠٩، شرح السنة ٢/٣٠٠، المجموع ٣/٩٧، معالم السنن ١/١٥٧، عمدة القاري ٤/٢٩٢.

٢ لا يصح الأذان قبل دخول الوقت في غير صلاة الفجر بإجماع المسلمين. قال النووي: (أما غيرها- أي الفجر- فلا يصح الأذان لها قبل وقتها بإجماع المسلمين، نقل الإجماع فيه ابن جرير وغيره) . المجموع ٣/٩٧.

وقال ابن قدامة: (الأذان قبل الوقت في غير الفجر لا يجزئ، وهذا لا نعلم فيه خلافاً) المغني ١/٤٠٩.

٣ يجعل إصبعيه: أي مقدمة الإصبعين، ولا يدخل كل الإصبعين في الأذنين لعدم إمكانية ذلك.

٤ قال عبد الله: (رأيت أبي يؤذن، فرأيته يجعل إصبعيه في أذنيه) المسائل ص٥٩، ٦٠ (٢١٠، ٢١٢) . ومثله قال ابن هانئ في: مسائله ١/٤١ (١٩٣) .

والمذهب: متفق مع هذه الرواية، حيث يستحب أن يجعل إصبعيه السبابتين في أذنيه حال الأذان، وعليه جماهير الأصحاب.

وروي عن أحمد: أنه يجعل أصابعه على أذنيه مبسوطة مضمومة سوى الإبهام.

وعنه: يفعل ذلك مع قبضه أصابعه على كفيه، وهو اختيار الخرقي وابن عبدوس وابن البنا.

انظر: المغني ١/٤٢٢، ٤٢٣، الإنصاف ١/٤١٧، المحرر في الفقه ومعه النكت ١/٣٧، ٣٨، كشاف القناع ١/٢٧٧.

Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.