جواب الاعتراضات المصرية على الفتيا الحموية
الطريق الأول: بيان موافقة الأحاديث للقرآن وتفسيرها له
- الحديث مع القرآن بمنزلة الحديث مع الحديث والآية مع الآية
- أحاديث الصفات موافقة لآيات الصفات الو اردة في القرآن
- ذكر أمثلة على ذلك
- منهج السلف ذكر الآيات وما يناسبها من الأحاديث في جميع الأبواب
- إجماع المسلمين على ذلك
- الآية قد تكون نصا، وقد تكون ظاهرة، وقد يكون فيها إجمال
- الحديث هو الذي يقرر النص ويكشف معناه، ويقرب المراد بالظاهر ويدفع عنه الاحتمالات، ويفسر المجمل ويبينه
- مقارنة بين تفسير القرآن بما رواه الثقات وتفسيره من أئمة الضلال
- مقارنة بين الاستشهاد على معاني القرآن بالأحاديث والآثار وبين الاستشهاد على ذلك بالشعر
- المعنى المستفاد من الشعر والغريب دون ما يستفاد من نقل أهل الحديث
- لا يجوز أن يقال: هذا معنى الآية، لمجرد دلالة الشعر والغريب عليه إثبات اللغة بالحديث والآثار وبنظائر اللفظ في القرآن أولى من إثباتها بالشعر
- حمل معاني كلام الله على ما يوجد في كلامه وكلام رسوله والأصحاب أولى من حملها على ما يوجد في كلام بعض الشعراء والأعراب
- بيان استقامة هذا الطريق (أي تفسير القرآن بالأحاديث والآثار) من وجوه sub-bab ›
- الرجوع في تفسير القرآن إلى الصحابة هو الطريق الصحيح المستقيم
- بيان أنه لا طريق يقوم مقامها من وجوه sub-bab ›
- من لم يأخذ معا ني القرآن من الصحابة والتابعين أحد الأمرين لازم له sub-bab ›
- ذم القرآن لمن لا يعقل كلام الله والرسول
- طريقة اليهود في تحريف كلام الله وكتمانه، وذم الله لها في القرآن
- مشابهة أهل الأهواء لليهود في ذلك
- أربعة أمور ذمها الله: تحريف ما أنزله، وكتمانه، وكتابة ما ينسب إليه مما يخالفه، والإعراض عن تدبر كلامه
- رؤوس أهل البدع يجمعون هذه الأمور الأربعة
- التأويل والتفويض بمثابة التحريف والأمية
- بعض الناس يكون فيهم خصلة أو خصلتان
- دعوى كون القرآن لا يفهم معناه أو لا سبيل ألى ذلك إلا الطرق الظنية
- معاني نسيان القرآن
- وجود الكتب والقراءة بالأصوات لا تغني من العلم شيئا إذا لم يقترن بها فهمه وفقهه
- طريقة الأمية والإعراض رد فعل لطريقة التحريف والتأويل
- من لم يعلم من الكلام إلا لفظه فهو مثل من لم يعلم من الرسول إلا جسمه
- ذم العلماء لمن اقتصر في إعجاز القرآن على جهة لفظه وتأليفه وأسلوبه
- من أعرض عن معنى القرآن فهو معرض عن المقصود منه
- مبدأ البدع الكبار من منافقين زنادقة أبطنوا الكفر وأظهروا الإسلام من عدل عن تفسير الصحابة فلا بد له من الجهل والضلال والإفك والمحال
- طريقة السلف رد علم معاني الكتاب إلى العلماء والفقهاء فيه
- وصية علي بن أبي طالب لكميل بن زياد وشرحها
- زيادة الرافضة فيها
- تقسيم حملة العلم المذمومين إلى ثلاثة أصناف sub-bab ›
- خلفاء الرسول القائمون بحجة الله هم المبلغون لما جاء به الرسول لفظا ومعنى
- صفة أئمة الهدى من الصحابة والتابعين ومن بعدهم
- فقهاء الحديث أعلم بمعناه من أهل اللغة