الإسلام، ونُقل عن ابن تيمية (¬١) أنه كان يقولُ: ما أظن أنه (¬٢) يَغفُلُ عن المأمون (¬٣) ولا بُدَّ أن يُعاقبه بما أدخل على هذه الأمة (¬٤)؟
فجوابه: أنّ ذلك مركوز في جبلاتهم السّليمة وفطرهم المستقيمة، ولم يَفتهمْ إِلَّا العباراتِ والاصطلاحات كما ذُكر في علم النحو. وحُكي عن بعض الأشياخ أنّه فرضُ عَيْن، وهذا نقل لا دليل عليه إلّا أنْ يقال: إن تحقيق العقائد الإسلامية يتوقف على إدراكه، وتحقيق العقائد فرْضُ عَيْن على كلِّ إنسان، وما يتوقَّفُ عليه فرضُ العَيْن فهو فرضُ عَيْن. هذا أقربُ ما في توجيهه.
وفي "تاريخ الحُكماء" (¬٥): وترتيب أبواب المنطق في كتب أرسطو هكذا: باري أرميناس أي العبارة، وأنولوطيقا الأول، أي: تحليل القياس، وأنور يقطيق، ويقال: أنور قطيقا الثاني أي: البرهان وطوبيقا، أي: الجدل، وسوفطيقا، أي: المغالطة، وسريطوريقا، أي: الخطابة، وأنوطيقا، أي: الشعر.
[والكُتُب المؤلَّفَةُ في المنطق] (¬٦):
أ - إيساغوجي.
ب - بحر الفوائد.
ت - تَيْسيرُ الفكر.
ج - جامع الدقائق.
ح، د، ذ، ر، ز، س (¬٧).