تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

وقال آخرون: إنما سمي إنسانًا لظهوره (١) وإدراك البصر إياه، وإليه ذهب نحاة البصرة وقالوا (٢) هو على (٣) وزن فعلان، فزيدت الياء في التصغير كما زيدت في تصغير رجل فيقال: رويجل، وليلة فقيل: لييلة ﴿مِنْ صَلْصَالٍ﴾ وهو الطين اليابس، إذا نقرته سمعت له صلصلة، أي: صوتًا من يبسه قبل أن تمسه النار، فإذا أصابته النار فهو فخار، هذا قول أكثر المفسرين (٤) وروى أبو صالح عن ابن عباس ﵄ قال: هو الطين الحي (٥) الحر الطيب إذا نضب عنه (٦) الماء تشقق، وإذا حرك تقعقع (٧).

= وقيل: سمي إنسانًا لأنسه بحواء، وقيل لأنسه بربه، فالهمزة أصلية، قال الشاعر:

وما سمي الإنسان إلا لأنسه ... ولا القلب إلا أنَّه يتلقب

"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١/ ١٩٣، وقد فصل الكلام فيه السمين الحلبي في "عمدة الحفاظ" ١/ ١٣٠، باب الهمزة، ٤/ ١٧٤ - ١٧٥ باب النون، وابن منظور في "لسان العرب" ٦/ ١٠ - ١١ (أنس).

(١) قال ابن منظور: وقيل للإنس إنس لأنهم يؤنسون، أي: يبصرون كما قيل للجن جن؛ لأنهم لا يؤنسون، أي: لا يبصرون. وذكر عن محمد بن عرفة الواسطي نحوه. "لسان العرب" ٦/ ١٦.

(٢) في الأصل: قال.

(٣) سقط من الأصل.

(٤) حكاه أبو جعفر النحاس عن أبي عبيدة في "معاني القرآن" ٤/ ٢٣، وذكر الطبري نحوه في "جامع البيان" ١٤/ ٢٧.

(٥) زيادة من الأصل لم توجد في بقية النسخ، ولا في "معالم التنزيل" للبغوي ٤/ ٣٧٨.

(٦) في (م): عليه.

(٧) هذا الأثر ذكره البغوي فيما سبق عن ابن عباس ﵄ معلقًا وأسنده إليه =

Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.