تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢٥ - ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ﴾

قال ابن عباس (١) ﵁: وكلهم ميت ثم يحشرهم ربهم جميعًا الأول والآخر ﴿إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ﴾.

٢٦ - قوله ﷿: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ﴾

يعني: آدم ﵇، قال ابن عباس (٢) ﵃: سمي إنسانًا لأنه عهد إليه فنسي، وذهب إلى هذا قوم من أهل اللغة، قالوا: أصله إنسيان على وزن إفعلان، فأسقط الياء لكثرة جريانه على الألسن، فإذا صغر ردت الياء إليه فقيل؛ إنيسيان على الأصل أنَّه (لا يكثر مصغرًا كما يكثر مكبرًا) (٣).

(١) أسنده إليه الطبري بلفظ: (كلهم ميت ثم يحشرهم ربهم) فقط المصدر نفسه.

(٢) أسنده إليه الطبري في تفسير قوله تعالى ﴿وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (١١٥)﴾ [طه: ١١٥] المصدر السابق ١٦/ ٢٢١، وهذا مما يستدرك على الشيخ عبد العزيز الحميدي في مؤلفه: "تفسير ابن عباس" فلم يذكره.

(٣) في الأصل: لم يكن مصغرًا كما يصغر مكبر، وهو تصحيف، والمثبت من (ز)، (م). قال القرطبي: فأصل ناس نسى، قلب فصار نيس، تحركت الياء وانفتح ما قبلها فانقلبت ألفًا، ثم دخلت الألف واللام فقيل: الناس. قال ابن عباس ﵄ نسي آدم عهد الله فسمي إنسانًا، وقال ﵇: "نسي آدم فنسيت ذريته" وفي التنزيل: ﴿وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ﴾، وعلى هذا فالهمزة زائدة قال الشاعر:

لا تنسين تلك العهود فإنما ... سميت إنسانًا لأنك ناسي

وقال آخر:

فإن نسيت عهودًا منك سالفة ... فاغفر فأول ناس أول الناس =

Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.