قتيبة، قالوا: لأن ألفاتها ثابتة في مصحف عثمان، وسائر مصاحف البلدان، وقرأها أبو عمرو في سائر الروايات، وحمزة، ويعقوب بغير ألف في الحالين على الأصل، وقرأ الآخرون بالألف في الوقف دون الوصل، واحتجوا بأن العرب تفعل ذلك في قوافي أشعارهم ومصاريعها، فتلحق الألف في موضع الفتح عند الوقف، ولا تفعل ذلك في حشو الأبيات، فحسن إثبات الألف في هذِه الحروف لأنها رؤوس الآي تمثيلًا لها بالقوافي (١).
١١ - ﴿هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ﴾
أي: اختبروا ومُحِّصوا ليعرف المؤمن من المنافق، ﴿وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا﴾ وحُركوا تحريكًا شديدًا، وقرأ عاصم الجحدري (زَلزالًا) بفتح الزاي وهما مصدران (٢).
١٢ - ﴿وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ﴾
معتب بن قشير وأصحابه (٣) ﴿وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾ شك