٢١٠٧- حَدِيثُ: "أَنَّهُ ﷺ سُئِلَ عَنْ الشَّهَادَةِ, فَقَالَ لِلسَّائِلِ: "تَرَى الشَّمْسَ"؟ قَالَ: "نَعَمْ", فَقَالَ: "عَلَى مِثْلِهَا فَاشْهَدْ, أَوْ دَعْ" , الْعُقَيْلِيُّ وَالْحَاكِمُ وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي "الْحِلْيَةِ" وَابْنُ عَدِيٍّ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ طَاوُسٍ, عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ٢, وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ, وَفِي إسْنَادِهِ
= حديث الحافظ في "التهذيب" [٨/ ٤٢١- ٤٢٢] , من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه.
حديث أبي لبابة:
أخرجه أبو داود في "المراسيل" ص [٢٩٤] , رقم [٤٠٧] .
١ الشهادات: جمع شهادة: وتجمع باعتبار أنواعها وإن كانت في أصل مفردة. تعريف الشهادة: للشهادة في اللغة معان: منها: الإخبار بالشيء خبراً قاطعاً، نقول: شهد فلان على كذا، أي أخبر به خبراً قاطعاً. ومنها: الحضور نقول: شهد المجلس أي حضره قال تعالى: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة: ١٨٥] ، وقال ﵊: "الغنيمة لمن شهد الوقعة". ومنها: الاطلاع على الشيء ومعاينته: شهدت كذا أي أطلعت عليه. ومنها: إدراك الشيء نقول: شهدت الجمعة، أي أدركتها، ومنها: الحلف، تقول أشهد بالله لقد كان كذا، أي أحلف.
ومنها: العلم قال تعالى: ﴿وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ [المجادلة: ٦] أو عليم، والفعل من باب علم، وتسكن هاؤه فتقول شهد فلان شهادة وجمع الشاهد شهد وشهود وأشهاد والمشاهدة المعاينة.
واصطلاحاً:
عرفها الشافعية بأنها: إخبار صادق بلفظ الشهادة لإثبات حق لغير على غيره، في مجلس القضاء ولو بلا دعوى.
وعرفه المالكية بأنها: إخبار حاكم عن علم ليقضي بمقتضاه.
وعرفها الحنفية بأنها: إخبار بحق للغير على آخر.
ينظر: "مغني المحتاج" [٤/ ٤٢٦] ، "أدب القضاء" لابن أبي الدم [١/ ١٧٥] ، "نهاية المحتاج" [٨/ ٢٧٧] ، "حاشية الدسوقي" [٤/ ١٦٤] ، "الدرر" [٢/ ٣٧٠] ، "الفتاوي الهندية" [٣/ ٤٥٠] .
٢ أخرجه البيهقي [١٠/ ١٥٦] ، كتاب الشهادات: باب التحفظ في الشهادة والعلم بها، والحاكم [٤/ ٩٨] ، والعقيلي [٤/ ٧٠] ، وأبو نعيم في "الحلية" [٤/ ١٨] ، وابن عدي [٦/ ٢٢١٣] ، كلهم من حديث محمد بن سليمان بن مسمول ثنا عبيد الله بن سلمة بن وهرام عند أبي نعيم هرم عن أبيه لم يذكر الحاكم عن أبيه عن طاوس عن ابن عباس ﵁، ذكر عند رسول الله ﷺ الرجل يشهد شهادة … فذكر الحديث.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي بأن الحديث واه فعمرو قال ابن عدي كان يسرق الحديث، وابن مسمول: ضعفه غير واحد.
ونقل العقيلي عن البخاري أنه قال: سمعت الحميدي يتكلم في محمد بن سليمان بن مسمول المسمولي المخزومي. وأعله أيضاً ابن عدي به، كذا في "نصب الراية" [٤/ ٨٢] ، وقال الزيلعي: وأسند ابن عدي تضعيفه عن النسائي، ووافقه، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه إسناداً ولا متناً، انتهى.
قال العجلوني في "كشف الخفا" [٢/ ٩٣- ٩٤] : ورواه الطبراني والديلمي أيضاً عن ابن عمر. =
