واحتجَّ وهبٌ بقولِ اللهِ ﷿: ﴿وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا﴾ [الأعراف: ٦٥، هود: ٥٠]، يعني: أخاهم في النَّسَبِ، قال: وإِنَّما اليَمَنُ مِن وَلَدِ أرفخشَذَ بن سامِ بن نوحٍ.
قالَ أبو عمرَ: لا خلافَ بينَ أهل العلم بالنَّسَبِ أَنَّ العَربَ كلَّها يَجْمَعُها جِذمان -والجِذمُ الأصلُ- فأحدُهما: عدنانُ، والآخَرُ: قحطانُ، فإلى هذين الجِذمين ينتهي (¬١) كلُّ عربيٍّ في الأرضِ، ولا يخلُو أحدٌ مِن العَربِ مِن أن ينتمِي إلى أحدِهما، ولابُدَّ أن يُقال: عدنانيٌّ أو قحطانيٌّ.
ولهذين الجِذمين خمسةُ شُعوبٍ، وإن شئتَ قلت: ثلاثةُ شعوبٍ تَفَرَّقَت مِنها قبائلُ العَربِ؛ فالخمسةُ مُضَرُ بحُشوتِها مِن إيادٍ، وربيعةُ بحُشوتِها مِن أنْمارٍ، وَقُضاعةُ شَعبٌ، وسبأٌ شَعبٌ، وحضرَموتُ شَعبٌ، والثَّلاثةُ نِزارٌ، وسبَأٌ، وحضَرَموتُ، وإن شِئتَ قلْتَ: عدنانُ ربيعةُ ومُضَرُ، وإن شِئتَ قلتَ: نِزارٌ، وإن شئتَ قلتَ: اليمنُ قُضاعةُ وسبأٌ، [وإذا قلت: سبأٌ، لم تحتَجُ إِلَى ذِكرِ حِميرَ بنِ سبأ وحَضْرموت وقحطانَ] (¬٢).