* ﴿قِسْمَةٌ ضِيزَى﴾، وضُوزَى، وضَيْزَى، وسمع الكِسَائِيُّ من بني عَبْسٍ: ضَازَى، وضُؤْزَى.
ومِن سورةِ القَمَرِ
* بعضُ بني أَسَدٍ يقولون: «وَازُّجِرَ»، يريدون: ﴿وَازْدُجِرَ﴾، و «مُزَّجَرٌ»، يريدون: ﴿مُزْدَجَرٌ﴾، وهي أيضًا في بعضِ قَيْسٍ.
* ﴿الْكَذَّابُ الْأَشِرُ﴾، و ﴿الْأَشْرُ﴾، بمعنًى واحدٍ، ويقالُ: رجلٌ أَشْرَانٌ، وامرأةٌ أَشْرَانَةٌ، وأَشْرَى، و «أَشْرَانَةٌ» في بني أَسَدٍ.
* ﴿فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ﴾، وقَرَأَ الحَسَنُ: ﴿الْمُحْتَظَر (١)﴾، بفتحِ الظاءِ، كأنَّه أراد: كَهَشِيمِ الحَظَائِرِ، فأما «الْمُحْتَظِرُ» فكقولِك: كَهَشِيمِ الذي يَحْتَظِرُه.
* ﴿نَجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ﴾، بُكْرَةً (٢)، كأنَّك قلتَ: بليلٍ، فإذا ألقيتَ الباءَ صار: بُكْرَةَ (٣) وغُدْوَةَ، معرفةٌ، فلم تُجْرِه؛ لأنه مُؤَقَّتٌ.
أَنْشَدَنِي بعضُ بني أَسَدٍ:
مَرّتْ بِأَعْلَى سَحَرَيْنِ تَدْأَلُ
أراد به: سَحَرًا قبلَ سَحَرٍ، فجَعَلَ الاثنين كالواحدِ، فجَعَلَهما معرفةً، وليستْ