وَالأَعْمَشُ (¬١) ، عَنْ سَلَمةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عن ذَرٍّ (¬٢) ، عن ابن عبد الرحمن بْنِ أَبْزَى (¬٣) ، عَنْ أَبِيهِ: أنَّ رَجُلا أَتَى عُمَرَ فَقَالَ: إِنِّي أجنَبْتُ وَلَمْ أجدِ (¬٤) الماءَ؟ … فذكَرَ عمَّارً (¬٥)
عن النبيِّ (ص) في التيمُّم.
(¬١) لم نقف على روايته من هذا الوجه، لكن أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٣٦٢٨١) من طريق وكيع، والبزار في "مسنده" (١٣٨٦) ، وأبو عوانة في "مسنده" = = (١/٣٠٥) ، والدارقطني في "سننه" (١/١٨٣) من طريق جرير، وابن خزيمة في "صحيحه" (٢٦٩) من طريق أبي يحيى التيمي، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/١١٢) من طريق عيسى بن يونس، وأبو عوانة في "مسنده" (١/٣٠٥) ، والدارقطني في "سننه" (١/١٨٣) ، والشاشي في "مسنده" (١٠٢٨ و١٠٣٠) من طريق ابن نمير، والشاشي (١٠٣٥) ، والدارقطني (١/١٨٣) من طريق يعلى بن عبيد، والشاشي (١٠٢٧) من طريق محاضر بن المورع، سبعتهم (وكيع وجرير وأبو يحيى وعيسى وابن نمير ويعلى ومحاضر) عن الأعمش، عن سلمة، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن أبيه، به. ليس فيه ذرٌّ.
(¬٢) هو: ابن عبد الله المُرْهِبي.
(¬٣) هو: سعيد.
(¬٤) قوله: «ولم أجد» لم يتضح في (ف) .
(¬٥) قوله: «عَمَّار» كذا في جميع النسخ بدون ألف بعد الراء، ويَحْتمل وجهين:
الأوَّل: أن يكون منصوبًا: «عَمَّارً» ؛ على أنَّه مفعولُ «ذكَرَ» ، والتقدير: «فذكَرَ الراوي حديثَ عَمَّارٍ عن النبيِّ (ص) في التيمُّم» ؛ فحُذِفَ المضافُ، وهو «حديث» ، وأقيم المضاف إليه مقامه؛ فأخذ إعرابَهُ، وهو النصب؛ فصَارت العبارة: فذكَرَ عَمَّارًا، ونظير ذلك ما ذكره المفسِّرون وغيرهم في قوله تعالى: [يُوسُف: ٨٢] ﴿وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا﴾ ، أي: واسألْ أهلَ القريةِ؛ فَحُذِفَ الأهلُ، وأقيمتِ القرية مقامهم، وكما في قوله تعالى: [البَقَرَة: ٩٣] ﴿وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ﴾ ، والمراد: وأشربوا في قلوبهم حُبَّ العِجْلِ. انظر: "شروح الألفية" (باب الإضافة) .
وقوله: «عمارً» المنصوبُ كان حقُّه أن يكون بألف تنوين النصب: «عمارًا» ؛ لأنَّه عَلَم مصروف، لكنَّه جاء هنا بحذف الألف؛ على لغةِ ربيعة؛ فإنهم يحذفون ألف تنوين المنصوب نطقًا وخطًّا، وقفًا ووصلاً؛ وانظر تتمة الكلام على لغة ربيعة في المسألة رقم (٣٤) .
والوجه الثاني: أن يكون مرفوعًا: «عَمَّارٌ» ؛ على أنه فاعلُ «ذكَرَ» ، والمفعولُ محذوفٌ للعلم به، والتقدير: «فذكَرَ عَمَّارٌ حديثًا (أو حديثَهُ) عن النبيِّ (ص) في التيمُّم» ، وقد وقع في العربية حَذْفُ ما يُعْلَمُ من الكلام كثيرًا؛ ولعل الوجه الأوَّل أولى.
