قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿سَواءٌ﴾ بالنصب (¬١).
قرأ حمزة والكسائي: ﴿مَحْياهُمْ﴾ بالإمالة (¬٢).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿غِشاوَةٌ﴾ بفتح الغين وسكون الشين من غير ألف (¬٣).
قرأ يعقوب: ﴿كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى﴾ بنصب اللام (¬٤).
قرأ حمزة: ﴿وَالسّاعَةُ﴾ بالنصب (¬٥).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿يُخْرَجُونَ مِنْها﴾ بفتح الياء وضم الراء (¬٦).
سورة الأحقاف قرأ أهل المدينة وابن عامر ويعقوب: ﴿لِيُنْذِرَ﴾ بالتاء (¬٧).
قرأ أهل الكوفة: ﴿إِحْساناً﴾ بسكون الحاء وبهمزة مكسورة قبلها وألف بعد السين (¬٨).
قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو ﴿كَرْهاً،﴾ و ﴿كَرْهاً﴾ (¬٩) بفتح الكاف فيهما (¬١٠).
(¬١) على أنه حال من الضمير في: نَجْعَلَهُمْ قبله وقرأ الباقون بالرفع على أنه خبر مقدم، و مَحْياهُمْ مبتدأ مؤخر. انظر حجة أبي زرعة: ٦٦١، النشر (٣/ ٣٠١)، والإتحاف: ٣٩٠.
(¬٢) انظر الحرف في: (باب الإمالة) من كتابنا هذا. انظر تفرد الكسائي بإمالة: مَحْياهُمْ في النشر (٢/ ١٨٠ و ١٨١)، والإتحاف: ٧٧.
(¬٣) وقرأ الباقون بكسر الغين وفتح الشين وألف بعدها. انظر النشر: (٣/ ٣٠١)، والإتحاف: ٣٩٠.
(¬٤) على أن: كُلِّ هذه بدل من: كُلِّ قبلها، وقرأ الباقون بالرفع، على أنها مبتدأ وجملة:
تُدْعى خبرها. انظر النشر: (٣/ ٣٠٢)، والإتحاف: ٣٩٠.
(¬٥) وقرأ الباقون بالرفع على الابتداء، المصدران السابقان.
(¬٦) وقرأ الباقون بضم الياء وفتح الراء على البناء للمفعول. انظر النشر: (٣/ ٧١ و ٧٢)، والإتحاف:
٢٢٣.
(¬٧) وقرأ الباقون: لِيُنْذِرَ بالياء. النشر (٣/ ٣٠٣)، الإتحاف: ٣٩١.
(¬٨) وكذلك وهي في مصاحف الكوفة، وقرأ الباقون: حُسْناً بضم الحاء وإسكان السين من غير همزة ولا ألف، وكذا هو في مصاحفهم. انظر إعراب النحاس (٣/ ١٥٠)، النشر (٣/ ٣٠٣)، الإتحاف: ٣٩١.
(¬٩) وهي من قوله: حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً
(¬١٠) انظر الحرفين في [النساء: ١٩] من كتابنا هذا.