التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت بدر

ذكر اختلافهم في سورة الأعراف

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

١ - قرأ ابن عامر ﴿تذكّرون﴾ [٣] بياء وتاء، وقرأ بتاء واحدة من بقي. وقد ذكرت من خفّفها (¬١).

٢ - قرأ حمزة والكسائيّ ﴿ومنها تخرجون﴾ [٢٥] وفي الروم ﴿وكذلك تخرجون﴾ (¬٢) [١٩] وفي الزخرف ﴿كذلك تخرجون﴾ [١١] وفي الجاثية ﴿فاليوم لا يخرجون﴾ [٣٥] بفتح حرف المضارعة وضمّ الراء فيهنّ، ووافقهما ابن ذكوان هنا وفي الزخرف (¬٣)، وقرأ بضمّ التاء والياء وفتح الراء في أربعتهنّ من بقي.

٣ - قرأ نافع وابن عامر والكسائيّ ﴿ولباس التّقوى﴾ [٢٦] بالنصب، ورفعها من بقي.

٤ - قرأ نافع ﴿خالصة﴾ [٣٢] رفعا، ونصب الباقون.

٥ - وروى أبو بكر عن عاصم ﴿ولكن لاّ تعلمون﴾ (¬٤) [٣٨] بالياء المعجمة

(¬١) وخفف الذال حفص وحمزة والكسائي وابن عامر نظرا لأنه يقرأ بزيادة ياء قبل التاء. «إبراز المعاني» (ص ٤٧١).

(¬٢) والمقصود به الموضع الأول وهو الذي بعده قوله تعالى: ومن آياته [الروم: ١٩] أما قوله تعالى:

ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون [الروم: ٢٥] فإنهم أجمعوا على أن الفعل فيه مسند إلى الفاعل. «إبراز المعاني» (ص ٤٧١).

(¬٣) ومن الحرز له الخلاف في موضع الروم له الخلاف ينظر «إبراز المعاني» (ص ٤٧٢).

(¬٤) أي الثاني وهو الذي قبله (لكل ضعف). أما الأول وهو قوله تعالى: وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون فإنه بالخطاب من غير خلاف للجمع وكذا قوله تعالى: أتقولون على الله ما لا تعلمون ينظر «إبراز المعاني» (ص ٤٧٤).

Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.