١ - قرأ الكسائي ﴿مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾ [٥] بكسرِ اللَّامِ، وفَتَحَهَا مَنْ بَقِيَ.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة البريَّة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ نافع وابن ذكوان ﴿خَيْرُ الْبَرِيَّةِ﴾ [٧] و ﴿شَرُّ الْبَرِيَّةِ﴾ [٦] بالمدِّ والهمزِ فيهما، وقرأ بتشديدِ الياءِ من غيرِ همزٍ ولا مدٍّ في الحرفين مَنْ بَقِيَ، وروى الفارسيُّ عن قالون اختلاس ضمة الهاء في الوصل من قوله ﴿لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ﴾ [٨]. وقرأ بإشباعِ الضمة في الوصل مَنْ بَقِيَ.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة الزلزلة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
١ - روى هشام عن ابن عامر ﴿خَيْرًا يَرَهُ﴾ [٧] و ﴿شَرًّا يَرَهُ﴾ [٨] بسكونِ الهاءِ فيهِما، وَوَصَلَهَا بواوٍ في اللفظ مَنْ بَقِيَ.
لَيس في سورة والعاديات خلاف.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة القارعة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة ﴿مَا هِيَهْ﴾ [١٠] بحذفِ الهاءِ في الوصلِ. ولا خلاف بينهم في الوقف أنَّه بالهاءِ.