وقرأ بخفضِها مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ حمزة والكسائي ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ﴾ [١٩] بألفٍ بعد الخاءِ والقافِ مضمومة على زنة فاعل ﴿السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ بالخفضِ، وقرأ بغيرِ ألفٍ وفتح القافِ زنة فَعَل مَنْ بَقِيَ.
ولا خلاف بينهم في كسر التاء من ﴿السَّمَاوَاتِ﴾ وهي في قراءة حمزة والكسائي علامة الخفض، وفي روايةِ غيرهِما علامة النصب.
٣ - قرأ حمزة ﴿وَمَآ أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ﴾ [٢٢] بكسرِ الياءِ، وفتَحَهَا مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿أَندَادًا لِّيُضِلُّوا عَنْ﴾ [٣٠] وفي الحج ﴿لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ﴾ [٩] وفي لقمان [٦] مثله وفي الزمر [٨] بفتحِ الياءِ في أربعتهنَّ، وضمَّ الياء فيهنَّ مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ الكسائي ﴿لِتَزُولَ﴾ [٤٦] بفتحِ اللامِ الأولان ورفع الثانية ﴿الْجِبَالُ﴾ [٤٦] رفعًا، وقرأ بكسرِ اللامِ الأولى ونصب الثانية، ﴿الْجِبَالُ﴾ رفعًا مَنْ بَقِيَ.
وفيها أربع ياءات إِضافة وثلاث محذوفات.
قرأ حفص ﴿وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم﴾ [٢٢] بفتحِ الياءِ.
قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي ﴿قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ﴾ [٣١] بإسكانِ الياءِ.
قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَسْكَنتُ﴾ [٣٧] بفتحِ الياءِ، وَقَدْ ذكرتُ من كسر ياء ﴿بِمُصْرِخِيَّ﴾ في موضعها.
وأما المحذوفات
فقرأ ورش ﴿وَخَافَ وَعِيدِ﴾ [١٤] بياءٍ في الوصل.
قرأ أبو عمرو ﴿بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ﴾ [٢٢] بياءٍ في الوصل أيضًا.
قرأ البزِّيُّ ﴿وَتَقَبَّلْ دُعَآءِ﴾ [٤٠] بياءٍ في الحالين. وزاد عبد الباقي الياء في